Село Верхобелье (Верхобельское) Открыто по решению Вятской Духовной Консистории от 9 ноября (по др. данным 16 апреля) 1861 года, которому предшествовал указ Священного Синода от 25 июня 1858 года. В состав нового прихода вошли деревни из приходов сел Уни и Верхосунье. В 1862 году между д. Поломской (Большой Полом) и займищем Черноплевским (Заяки) по левую сторону истока реки Белой построена деревянная Благовещенская царковь (во имя Благовещения Пресвятой Богородицы).

В 1883 году построена, а 25 января 1884 года освящена новая каменная однопрестольная церковь того же наименования.

А деревянную церковь разобрали и перевезли в село Нагорское, где она простояла еще до середины ХХ века. В 1908 году в приход входило 18 селений (2291 житель). 5 декабря 1921 года церковная община приняла от Бельского совета депутатов в бессрочное бесплатное пользование находящийся в селе храм с богослужебными предметами. К соглашению, составленному на основании декрета ВЦИК «Об отделении церкви от государства», прилагались опись имущества и список членов приходского совета православных христиан. По описи церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы зданием каменная, тепло-холодная, с одним престолом девятиглавая, сооружена в 1883, а освящена 25 января 1884 года. По углам церкви 8 башен с главами и крестами и одна глава над куполом храма. Колокольня отдельно стоящая с одной главой. На колокольне колокола: самый малый 15 фунтов, самый большой – 201 пуд. По декрету ВЦИК от 16 февраля 1922 года изъяты в пользу голодающих серебряные богослужебные предметы. Священником с 1922 года служил Попов Алексей Иванович, 1878 г.р. В 1925 году он уехал в село Дыбы Глазовского уезда, а в Верхобелье из села Юкаменского приехал Сабунаев Николай Михайлович. Диаконом-псаломщиком с 1914 года служил Бушмакин Стефан Евтихиевич, 1888 г.р. При изъятии колоколов, колокольня была приведена в аварийное состояние. К тому же на строительство нового райцентра требовался кирпич. 12 мая 1936 года выходит постановление Президиума Бельского райисполкома «О разломе здания колокольни села Верхобельского». Постановление принято с согласия церковного совета, считавшего нецелесообразным содержание колокольни, лишенной колоколов и требующей большого ремонта. Правда, церковный староста Шаклеин Алексей Матвеевич, 1873 г.р. уроженец д. Большой Полом со 2 сентября 1935 года находился под арестом. Но вскоре уголовное дело было прекращено, и в 1936 году его выпустили на свободу. А в 1937 году его снова арестовали и приговорили 9.12.1937 за антисоветскую агитацию к 10 годам лишения свободы. Здание же церкви в это время незаконно изъяли под зернохранилище. После жалобы верующих, секретарь Облисполкома распорядился здание вернуть прихожанам, но в 1938 году по деревням проведены собрания, на которых 92% жителей подписались под ходатайством о закрытии храма. 12 августа было принято соответствующее постановление Бельского РИК. А окончательно церковь закрыта постановлением Президиума Облисполкома от 26 сентября 1938 года. Здание решено использовать под неполную среднюю школу. В наши дни от села осталась только полуразрушенная заброшенная церковь. В. Сычев

Село Нагорское открыто по указу Священного Синода от 31 марта 1888 года и по определению Вятской Духовной Консистории от 29 октября 1890 года. В состав нового прихода вошли деревни из приходов сел Белая и Сосновка. Деревянная однопрестольная церковь была куплена в селе Верхобелье. На новом месте ее начали строить 20 июля 1886, окончили в 1888, а освятили в 1890 году в честь Преображения Иисуса Христа. Метрические книги сохранились с 1891 года. В приход села в 1908 году входили 10 селений (1591 житель).

20 января 1920 года представители церковной общины подписали с председателем сельского совета соглашение о передаче здания церкви в бессрочное и бесплатное пользование. Церковь по документам описывается как одноглавая однопрестольная деревянная, крытая деревом. Колокольня деревянная. На ней 5 колоколов.

Священником в это время служил Попов Владимир Иосифович. Церковь начали закрывать весной 1938 и окончательно закрыли постановлением Облисполкома от 26 сентября 1938 года по ходатайству граждан Бутинского сельсовета. За закрытие проголосовали 88,4% жителей деревень Чуваши, Борцы, Багаи, Пермяки, Бутино и др. Договор с общиной расторгнут, а здание рекомендовано использовать под медпункт и сельский клуб. Последний священник Корякин Михаил Устинович переехал служить на вакансию псаломщика в молельный дом деревни Русские Тимши Унинского района. В 1948 году «двадцатка» религиозной общины верующих направляла в Облисполком ходатайство об открытии Нагорской церкви. Они жаловались, что на весь Бельский район не осталось ни одного действующего храма и им для удовлетворения религиозных потребностей приходится ездить в церкви Унинского района в Сосновку или Русские Тимши. Но, ссылаясь на то, что бывшее церковное здание уже было переоборудовано под клуб, снесены колокольня, кресты, сторожка и разобран иконостас, ходатайство отклонили. Как следует из воспоминаний Г.В. Чиркова, опубликованных в книге «Откуда мы родом. Фаленский район. История, события, люди», в конце 50-х годов рядом с церковью построили новое здание школы, а церковь разобрали. В. Сычев

Село Низево (Низевское) В 1682 году деревня Низевская, основанная между 1615 – 1678 годами, преобразована в село.

В дореволюционных источниках дату основания села определяли довольно приблизительно. Объяснялось это тем, что село входило в вотчину Верхочепецкого монастыря, который в 1769 году сгорел. Очевидно, сгорели и все документы на постройку церквей сел Низево и Николаево. Из единственной сохранившейся по этому селу храмозданной грамоты 1785 года известно, что деревянная церковь в селе была уже ветхой. Исходя из приблизительного срока жизни деревянной церкви, исследователи и предполагали приблизительную дату основания села – первая половина 18 века, или около 1740 года. Это предположение могло бы быть оправданным, если бы упоминаемая в грамоте ветхая деревянная церковь была бы первой. Однако, скорее всего, к 1785 году в селе сменилась не одна деревянная церковь. Сейчас мы можем привести свидетельства документов из центральных архивов. Олег Николаевич Виноградов, работавший в московских архивах, называет дату основания села 12(или 16). 06. 1682 г. Я же могу к этому добавить, что село действительно возникло между 1678-1709 гг. Но в переписи 1710 г. сказано: «Погост новопостроенный что по переписным книгам 1678 г. была деревня Низевская». Следовательно, дата О.Н. Виноградова - это дата преобразования деревни Низево в село (дата открытия села), а не дата основания населенного пункта Низево. Итак, в 1682 году деревня Низево преобразована в село.

Во второй половине 18 века в селе была деревянная Трехсвятительская церковь (в честь Трех Святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста). В сентябре 1785 года получена храмозданная грамота на постройку вместо нее каменного храма того же наименования (Трехсвятительского) с приделом в честь Николая Чудотворца. 4 апреля 1801 года старая деревянная церковь сгорела. После пожара пришлось срочно 1 июня освящать один из престолов строящейся каменной церкви и начинать богослужения в ней. Поэтому датой постройки каменной церкви считают 1801 год, хотя весь храм строился еще несколько лет. Первый престол освящен в честь Святого Николая Чудотворца. Второй престол в холодном храме освящен 25 мая 1811 года во имя Святой Троицы. А в 1845 году освящен третий престол в теплом храме в честь Трех Святителей. Весь храм назывался по главному престолу Троицким. (В одном из советских документов постройка храма датируется 1811 годом см. ниже). В 1902 году церковь перестроена. Два престола теплой церкви упразднены и оставлен один Свято-Троицкий престол. В приходе в 1772 году было 15 деревень и 44 починка, а в 1908 году – 5247 прихожан. 31 марта 1919 года представители церковной общины подписали с председателем сельского совета соглашение о передаче здания церкви в бессрочное и бесплатное пользование. Церковь Троицкая по документам описывается как « …каменная, крытая окрашенным железом с такой же колокольней. В ней окон в нижнем ряду с железными решетками – 21 и 2 створчатыми с железными решетками на южной и северной сторонах дверям и входными дверями на западной стороне без решеток и 6-ю окнами в верхних слухах без решеток и в колокольне 8-ю слухами, из них 4 слуха забиты тесом, а верхние 4 слуха не забиты, в них висят колокола». Престол – 1. Колоколов – 9 (малый - 20 фунтов, большой - 49 пудов, 20 фунтов). В церкви в это время служили: Священник Агафонников Иван Дмитриевич, 1871 г.р. Священник Ермолин Михаил Михайлович, 1871 г.р. Псаломщик Куклин Илья Иванович, 1879 г.р. Диакон умер, и с 1923 года должность диакона исполняла Чистосердова Елена Владимировна, 1879 г.р. (дочь диакона, состоявшая ранее в замужестве за диаконом). До ноября 1924 года проведен ремонт: окрашена крыша, сделан деревянный забор вокруг церкви. 20 марта 1927 года образована «двадцатка» - община верующих, которая заключила новый договор, взяв церковное здание в аренду. С 27 декабря 1935 до 26 марта 1936 все церкви Фаленского района были временно закрыты из-за эпидемии скарлатины. Потом богослужения возобновились. В 1936 году община провела ремонт храма. В сведениях о действующих церквах, молитвенных домах и часовнях по Фаленскому району за 1937 год в селе Низево числится каменная Троицкая церковь, построенная в 1811 году. Решением Исполкома Облсовета от 10 марта 1940 года низевская церковь закрыта. Решение Облисполкома было основано на сообщении райисполкома о том, что большинство членов той «двадцатки», образованной в 1927 году, к этому времени или умерли или выехали в другое место жительства или вышли из общины по собственному желанию. За закрытие так же высказалось большинство членов колхозов. Списки лежал в деле. Не все расписались лично, за многих расписывались главы семей. В деле о закрытии храма лежит так же жалоба Лысковой Е.П. из деревни Островново о том, что на верующих оказывалось давление, председатель сельсовета Рякин разогнал верующих, запретил их собрания и исключал детей из школы, если родители не ставили подписи под ходатайством о закрытии церкви. Жалобу рассмотрели, но решение не отменили. Последний священник Заводской (по др. документу - Завойских) Гавриил Михайлович был направлен работать в лес, там сломал ногу и стал инвалидом 2-ой группы. После этого он просил перевести его служить в церковь села Сады. Но районные власти отказали ему, так как Сада не входила в состав нашего района и ему рекомендовали обратиться в Ярский РИК Удмуртии. А в 1946 году он был зарегистрирован в качестве священника вновь открытой Фаленской церкви, в которой и прослужил до ее второго закрытия в 1960 году. Когда была разрушена низевская церковь, знают только старожилы села. В 1944 году, отчитываясь о сохранившихся церковных зданиях, Фаленский РИК назвал только одну святицкую церковь. О фаленской, переоборудованной под Дом Пионеров умолчали сознательно, но в 1946 ее все же пришлось вернуть верующим. Про низевскую не говорится ни слова. Значит, ее, как и полынскую и николаевскую разобрали на кирпич. Кирпич был нужен для строительства зданий в райцентре. Интересно: что же в Фаленках построили из того кирпича кроме комхозовской бани?

P.s.
Здание церкви в Низеве частично сохранилось. В 1960-70-е годы его использовали под колхозные мастерские. Сейчас, судя по фотографиям, сделанным летом 2009 г. Татьяной Лалетиной, свод церкви обрушился, остались лишь стены с пустыми глазницами сводчатых окон.                        

Автор картины (вверху) - московский художник Николай Введенский, работавший в Низевской школе учителем МХК.

Автор фотографий: Лалетин Николай Петрович 

В. Сычёв

<img src="/files/u17/_______________________________20___.jpg" width="150" height="200" alt="" align="left" hspace="5" />Село Святица (Святицкое, Светица) – первое село на территории района. Название получило по названию реки. Первая деревянная церковь построена в год основания села – в <strong>1651 г</strong>. и названа в Честь и память Всех Святых (Всехсвятская). О. Н. Виноградов называет точную дату основания села 19.08.1651. Храмозданная грамота на первую церковь не сохранилась. В 1675 г. вместо нее построена новая деревянная церковь того же наименования. В 1710 году на «Погосте у речки Святицы» проживали одни священники. В 1760 – 63 гг. построена вновь деревянная церковь того же наименования с приделом в честь Святых Афанасия и Кирилла Александрийских Чудотворцев (освящена в ноябре 1763г.) А в следующем, 1764 г. старую церковь разобрали.<!--break--> В 1805 году начата, а в 1813 – завершена постройка каменного храма Во имя Успения Божьей Матери с двумя приделами в честь Вех Святых и Святейших Афанасия и Кирилла Александрийских патриархов (Храмозданная грамота от 17.01.1805г. выдана в ответ на прошение 1804 г.). Старую деревянную церковь разобрали в 1815 г. Приделы освящены 28 и 29 сентября 1813 г., а холодный Успенский храм освящен в 1818 г. На зиму холодный храм отгораживался временной перегородкой и богослужения велись в теплых приделах. В Пасху, на лето перегородку снова убирали. Позднее, в подвальном этаже, устроен еще один, пещерный престол в честь Св. Пророка Ильи. <img src="/files/u17/____________________________XXI___.jpg" width="200" height="185" alt="" align="left" hspace="5" /> Эта Успенская церковь и сохранилась до наших дней в полуразрушенном виде. Самая древняя вещь, хранившаяся в церкви – Служебник, изданный в Москве в 1657 году. В 1853 г. построена еще и деревянная Трехсвятительская кладбищенская церковь (разобрана в советское время). В 1882 году прихожане Святицкой церкви из деревни Короли (Вверх по р. Тымпалке) Юрской волости построили деревянную часовню в память мученической смерти царя Александра II. Часовня освящена и названа «Во имя Пресвятой Богородицы небесной покровительнице русского народа и ныне царствующего державного и августейшего дома, в честь преславного Рождества Ея». В 1882 году часовню превратили в церковь, которую назвали в честь Архангела Михаила. 15 января 1886 года указом Священного Синода из деревень Святицкого и Ильинского приходов выделен новый Мало-Королевский приход, включавший деревни по границам современных Фаленского района и Ярского района Удмуртии. Святицкий приход в 1872 г. состоял из 79 селений, а в 1908 – из 73 деревень и починков Глазовского и Слободского уездов. Село являлось центром Святицкой (Лекомской) волости Глазовского уезда. После революции, в названии села букву «Я» поменяли на «Е». Как следует из сводки ЧК-ОГПУ о политическом положении в Вятской губернии, 3 февраля 1919 г. отдел особых формирований по делу о контрреволюционной агитации в Святицкой волости Глазовского уезда приговорил трех священников к расстрелу. Святицкий священник Ардашев Алексей Александрович, арестованный 4 января 1919 года, изобличен, кроме того, в принадлежности к Союзу русского народа и хранение черносотенной литературы. Дело рассматривал Реввоентрибунал штаба 3 армии Восточного фронта. Всвязи с этим делом Святицким исполкомом было вынесено постановление «о запечатании церкви и полном прекращении церковных обрядов». (Два других священника не упоминаемые в сводке были, очевидно, Филимонов и Курочкин из села Ильинского. О них писал еще Н.П. Шулепов в 1987 г. ) 30 декабря 1919 г. представители церковной общины (Козьма Четвертных, Григорий Торопов, Петр Мартьянов, Семен Яговкин, Артем Гордин, Елизар Ветошкин, Николай Московкин, Василий Мартьянов, Исаак Егорович Ушаков, Елизар Андрианович Порошин , Андрей Семенович Целоусов, Василий Меньшиков, Алексей Воробьев, Сергей Бабурин, Алексей Четвертных, Михаил Кропотин и неграмотные Никанор Фоминых и Никанор Кропотин (за них расписался Тимофей Бородин), подписали с председателем Святицкого совета Игнатием Шуклиным соглашение о передаче церковных зданий в бессрочное и бесплатное пользование. К этому договору прилагалась опись церковного имущества (см. прикрепленный файл). В 1920 году Вятским губревтрибуналом осужден к 3 годам лишения свободы условно, за антисоветскую агитацию святицкий священник Князев Михаил Иванович, 1853 г. р. (Дальнейшая судьба неизвестна. Реабилитирован в 1992 г.) В 1924 году председателем исполнительного органа церковно-приходского совета православной религиозной группы с. Святицы был Никулин Федор Корнилович, 1874 г.р. из д. Трехи, казначеем Бабурин Давид Ильич, 1874 г.р. из д. Барминцы, а секретарем – священник Упшинскаий Александр Александрович. За период с 1919 по 1924 гг. в Успенской церкви переложена одна духовая печь и две печи исправлены. Отремонтированы и остеклены рамы. Вокруг церковной ограды устроены коновязи. Закрытие Первая попытка закрыть церковь, как описано выше, была еще в 1919 году. Второй раз церковь временно закрыли решением Фаленского райисполкома 27 декабря 1935 «всвязи с эпидемией скарлатины». Верующие написали жалобу в Киров. С 26 марта 1936 г. богослужения возобновились. Окончательно закрыта решением Исполкома Областного Совета от 25 мая 1940 г. Последний священник отец Сергий Ардышев (Ардашев Сергей Алексеевич), 1893 г.р. уроженец с. Святицы и его жена Александра Константиновна, проживавшие в д. Шукли осуждены в 1942 году по статье 58 п. 10 У.К. Р.Ф. За пропаганду или агитацию против советской власти к 10 и 8 годам лишения свободы. Реабилитированы в 1992 г. Их сын Евгений воевал на фронте и числится в безвозвратных потерях дважды. Первый раз, как убитый в бою в 1943 году, причем в листке безвозвратных потерь в графе «адрес жены или родителей» записан брат Юлий Сергеевич, проживающий в д. Шукли. Второй раз Старшина Ардышев Евгений числится пропавшим без вести в 1944 г. на поле боя в Северной Трансильвании. Причем на этот раз запись сделана по данным Фаленского РВК и со слов председателя сельсовета, хотя обычно такие записи делались со слов близких родственников. Видимо, в Шуклях родственники священника уже не проживали. Старший брат Сергея Ардашева, тоже уроженец с.Святицы Ардашев Николай Алексеевич, 1988 г.р., служивший священником в с. Пудем Удмуртской республики был арестован еще в 1937 году и приговорен к 7 годам лишения свободы. Война заставила пересмотреть отношение к религии. В стране снова открываются храмы. В сентябре 1943 года жители деревень Мулы и Шешпели написали заявление в Киров с просьбой разрешить богослужение в церкви. Из Кирова запросили доклад о состоянии здания. Районные власти ответили, что святицкий храм – единственное церковное здание в районе, но находится в совершенно непригодном состоянии: нет иконостаса, отсутствует церковное имущество, раскрыта крыша, а колокольня полуразрушена. Вопрос о восстановлении церкви поднимался и в конце ХХ века, но колхозу и местной общине не набрать таких средств, а епархия восстанавливает и строит церкви только в городах и крупных поселках. Зато в конце ХХ века в название села вернулась буква «Я».<img src="/files/u17/__________________.jpg" width="300" height="213" alt="" align="left" hspace="5" />