Виноградов О.Н. Село Белая

Но в своей челобитной Елеазар Жвакин не указал о выделении земли под церковное строение, под дома для служителей, под кладбище, под пашню и сенокосы для церковных служителей

Челобитная из Вятской епархии была возвращена Жвакину обратно без рассмотрения, до решения всех земельных вопросов.

Долгих два года решали мирские люди вопросы по выделению земли из своих угодий.

В октябре 1705 года Филипповской, Святицкой волости выборные из крестьян Елеазар Иванов сын Жвакин, Стефан Лысков, Прокопий Скрябин, Иван Шуклин, Трофим Оверин с мирскими людьми подают новую челобитную с просьбой и обещанием построить вновь деревянную церковь Рождества Пресвятыя Богородицы с приделом сорока мучеников.

В своей челобитной прихожане четко обозначают место построения церкви и обещают отвесть под ту церковь и под кладбище родителей и попу с причетником под дома из своих их земель в той Филипповской слободке вверх по Святице реке на усть Белой речки по нижнюю сторону раменья под Черным лесом землю и тоя земли отвести длиннику и поперешнику восемьдесят сажен, да попу с причетниками на пропитание отвесть им под пашню в тех же местах земли в трех полях, в каждом поле по двадцати четвертей, да под сенной покос на сколько колен в той земле сыщется, под дворы и под огородцы и под скотской выгон дать им же попу с церковниками земли сразу же, а не врозь, и написать и отмежевать церковною землею. А с той земли и с попова и церковных причетников с дворов тягла (т.е. налогу) не спрашивать и не править, а буде какое тягло спросят, и им, старосте с церковными людьми, платить за их церковников все налоги. А под дворы и под огородцы и под пашню по отводе мирских людей расчистить землю по межам в нынешнем 1705 году.

А у той новозаводной церкви ныне в приходе будет двадцать пять крестьянских дворов.

Смелые бельские крестьяне, имея в приходе всего 25 дворов, обязались на свои кровные деньги и своими силами строить большую двухпрестольную деревянную церковь.

20 октября 1705 года Вятской епархии архиепископ Дионисий выдал бельским прихожанам благословенную грамоту на построение в Филипповой слободке вверх по Святице реке на усть Белой речки вновь деревянной церкви во имя Рождества Пресвятыя Богородицы с приделом сорока мучеников следующего содержания:

«Грамота Архиепископа Дионисия на построение в Филипповской слободке на усте Белой речки вновь деревянной церкви во имя Рождества Пресвятыя Богородицы и четыредесять мучеников 1705 г. октября 20 дни.

Божиею милостию.

Смиренный Преосвященный Дионисий, Архиепископ Вятский и Великопермский. По благодати Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, данней нам от пресвятого и животворящего Духа. В нынешнем 1705 году октября в 20 день били челом нам, Преосвященному Архиепископу, нашея епархии, Филипповской слободки, Святицкой волости выборной крестьянин Елеазар Иванов сын Жвакин, Стефан Лысков, Прокопей Скрябин, Иван Шуклин, Трофим Оверин с мирскими людми, а в челобитной их написано: в прошлом 1703 году бил челом нам, Преосвященному Архиепископу, он Елеазар по выбору мирских людей о строении церкви по их обещанию в той же Филипповской слободке на усть Белой речки вновь церковь древяную поставить во имя Рожества Пресвятыя Богородицы и четыредесять мучеников, потому что де от той их Святицкои волости иные церкви в далном расстоянии верст по двадцати и болши и против тово их прежнего челобитья велено дать о строении церкви нашу архиерейскую благословенную грамоту, а об отводе под ту церковь и под селитьбу церковников и на препитание под пашню земли взять скаску и он Елеазар один без приходских людей о том скаски подать не смеет, а ныне в заручной скаске их Елеазара Жвакина с приходскими людми написано: отвесть им под ту церковь и под кладбище родителей и попу с причетники под селитьбу из своих их земель в той Филипповской слободке вверх по Святице реке на Усть Белой речки по нижнюю сторону раменья под черным лесом землю и тое земли отвесть им длиннику и поперешнику по осмидесять сажень да попу с причетники на препитание отвесть им под пашню в тех же местах земли в трех полях в поле по двадцати четвертей, да под сенной покос на сколько копен у тое земли сыщется, а под дворы и под огородцы и под скотской выход дать им же попу с церковники земли сряду же, а не врозь, а написать и отмежевать церковною землею, а с той земли и с попова и церковных причетников с дворов тягла не спрашивать и не править, а буде какое тягло спросят и им старосте с мирскими людми платить опреч их церковников, а под дворы и под огородцы и под пашню по отводе мирских людей расчистить землю по межам в нынешнем 1705 году, а в приходе у тое новозаводной церкви ныне будет с двадцать с пять дворов, и чтобы мне Преосвященному Архиепископу жаловать их, велеть против нынешнего челобитья и заручной скаски о строении церкви вновь дать нашу архиерейскую грамоту.

И азъ, смиренный Преосвященный Дионисий, Архиепископ Вятский и Великопермский, слушав в крестовой палате вышеписанного челобитья и заручной их скаски, пожаловал благословить:

в Филипповой слободке на усть Белой речки построить вновь древяную церковь во имя Рожества Пресвятыя Богородицы и четыредесятъ мучеников и о том церковном строении указал дать сию нашу архиерейскую благословенную грамоту. А верх бы на той церкви был не шатровой и олтарь сделать прирубной круглой, из олтаря построить трои двери: царские, северные, южные и святые иконы поставить по чину; а как святая Божия церковь построится и ко освящению изготовится и земля во отводе и во отчищении под селитьбу попу с причетники и под пашню и под сенныя покосы и под огородцы и под скотской выход в готовности будет, и тогда нам Преосвященному Архиепископу повестить и мы укажем на освящение той церкви дать из града Хлынова из соборной церкви освященный антиминс и по правилам святых апостол и богоносных отец и по новоисправному печатному требнику со диаконом освятить.

Писано лета 1705 Октября в двадцатое. К сей архиерейской благословенной грамоте Преосвященный Дионисий, Архиепископ Вятский и Великопермский указал печать свою приложить».

Из этой благословенной грамоты можно четко представить, как выглядела первая деревянная церковь в селе Белая. Первые 25 дворов, положившие начало Бельскому приходу, были взяты из прихода Святицкого.

Умелые вятские плотники из Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря в течение полутора лет срубили деревянную бельскую церковь, и 8 августа 1707 года церковь была освящена игуменом Верхочепецкого монастыря Наканором во имя Рождества Пресвятыя Богородицы, а на другой день, 09 августа 1707 года, был освящен придел во имя сорока мучеников тем же игуменом Никанором.

Три колокола висели рядом с церковью на простой перекладине под навесом.

В Рождество-Богродицкой церкви начались службы. В штате притча были священник, диакон, дьячок и пономарь. Прихожан пока из 25 дворов было немного, но приход, хотя и медленно, но растет. Фамилия первого священника пока не найдена, а вот о первом диаконе известно, что 04 августа 1740 года игумен Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря для служения вдового диакона села Бельского Рождественской церкви Иосифа Вершинина, на место переведенного из того монастыря в гор. Слободской к Никольской церкви диакона Ивана Шибанова¹.

Вершинин вместе с младшим сыном Иваном переехал в Крестовоздвиженский монастырь, принял схиму и до глубокой старости служил в монастыре, там и похоронен.

05 июля 1742 года умирает игумен Крестовоздвиженского монастыря Иосиф, вместо него игуменом прислан из архиерейского дома иеромонах Трифон – человек энергичный и деятельный. Игумен Трифон, поп села Полынки Георгий Мальгинов, попы сел Белой и Святицы энергично, совместно со светскими властями, взялись за строительство дорог и организацию ямских станций. И только в зимнее время 1745 года была налажена ямская гоньба в Филипповых Слободках, в волостях Архангельской, Святицкой, Бельской, Полынской и Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря.

В селе Белой ямская станция была устроена при въезде в село, напротив церкви, через дорогу. На яме содержались рейсовые и дежурные тройки.

Энергичное строительство дорог, ямских станций, выход через село Николаево на головной Сибирский тракт имели решающее значение для всего Святицкого, Бельского и Полынского поречья.

В 1744 году в приходе села Бельского 77 дворов, деревянная церковь обветшала и стала тесной, поэтому прихожане на сельском сходе решают строить новую, более просторную деревянную церковь в то же проименование.

В июне 1744 года прихожане села Белой в своей челобитной просят разрешение на строительство новой, более просторной деревянной церкви в то же проименование. В 1750 г. в приходе 95 дворов, муж. – 437 чел., жен. – 419 чел.

По благословенной грамоте Вятского епископа Варлаама, вместо обветшавшей деревянной Рождество-Богородицкой церкви разрешено строительство новой более просторной деревянной церкви во имя Рождества Пресвятыя Богородицы.

Зимой 1744 года в селе Белая начато строительство новой просторной деревянной церкви. Строилась церковь медленно, т.к. рубили её сами бельские крестьяне, а они могли работать только зимой. Весну, лето и осень местные крестьяне работали на своих пашенных наделах и сенокосах.

Три долгих года ушло на строительство и украшение новой большой деревянной церкви. Был построен только один главный холодный деревянный храм, а теплый придел сорока мучеников построен не был.

Деревянный холодный храм был освящен 13 декабря 1748 года во имя Рождества Пресвятой Богородицы, и в нем начались службы. Теперь в Белой стояли две деревянные церкви, и в обеих шли службы.

Бельские прихожане, привыкшие к старой деревянной уютной церкви, долго её не разбирали, и она простояла в селе ещё более семи лет.

Приход начинает быстро расти, особенно его южная часть. В 1750 году в Бельский приход установлен второй штат в составе священника, дьячка и пономаря. Но и создание второго штата не уменьшает нагрузки на священников.

В 1760 году из Бельского прихода выделяется его самая южная часть в самостоятельный Сосновский приход с организацией села Сосновка – сейчас Унинский район.

Но приход растет, и в 1769 году в Бельском приходе устанавливается третий штат церковнослужителей в составе священника, диакона и двух причетников.

В 1770 году в церкви служили три священника, два диакона и шесть причетников.

01 марта 1773 года Бельские прихожане подают очередную челобитную в Вятскую консисторию, в которой просят разрешить устроить теплый придел во имя сорока мучеников в Рождественской деревянной церкви, используя имеющуюся обширную трапезу и новую пристройку. 9 марта 1773 года был получен указ, разрешающий устройство теплого придела во имя сорока мучеников. В этом же году начались строительные работы по устройству придельного храма.

Деревянный теплый придельный храм был устроен и освящен в июне 1775 года, и в нем начались службы. Теплый придел был освящен во имя Сорока мучеников через 27 лет после освящения холодного храма.

Через 12 лет, 29 июля 1787 года, деревянная Рождество-Богородицкая церковь сгорела от «огненного запаления», т.е. от молнии, вместе с приделом.

После пожара бельские прихожане построили небольшую деревянную церковь, тоже во имя Рождества Пресвятыя Богородицы, в которой велись службы и исполнялись требы, т.е. крещение младенцев, венчание свадеб и отпевание усопших.

23 августа 1787 года бельские прихожане обращаются с челобитной в Вятскую Консисторию подписанной села Бельского Рождественской Богородицкой церкви священником Андреем Сунцовым, церковным старостой Андреем Беляевым и выборным от приходских людей крестьянином Филиппом Петровым сыном Шуклиным, в которой просят о построении в селе Бельском, вместо сгоревшей деревянной церкви, вновь каменной в проименование Рождества Пресвятыя Богородицы с двумя приделами – правый во имя Святителя и Чудотворца Николая, а левый – во имя сорока мучеников.

26 августа 1787 года Вятский епископ Лаврентий II дает бельским прихожанам храмозданную грамоту за № 1898 следующего содержания:

«Грамота Преосвященного Лаврентия на построение в селе Бельско-Богородицком Глазовского уезда, вместо сгоревшей деревянной церкви, вновь каменного храма во имя Рождества Пресвятыя Богородицы с приделами в честь Святого Николая Чудотворца и четыредесяти мучеников.

Божией милостию

Слушав мы поданного к нам сего Августа 23 дни села Бельского Рожественской Богородицкой церкви от священника Андрея Сунцова, старосты церковного Андрея Беляева и выборного от приходских людей крестьянина Филиппа Петрова сына Шуклина доношения, которым они просили о построении в оном селе Бельском, вместо згоревшей деревянной, вновь каменной церкви в проименование Рождества Пресвятыя Богородицы с пределами: 1-м Святителя и Чудотворца Николая, 2-м четыредесяти Мученик.

Благословили оную каменную церковь в вышеписанном проименовании с приделами, заложа по церковному чиноположению на восток, строить, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием. И когда та церковь всем принадлежащим строением и украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оной просить нас особым доношением.

Дана сия грамота с приложением нашей архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме 1787 года Августа 26 дня. № 1898.

Подлинная подписана тако: Смиренный Лаврентий Епископ Вятский.

Подлинную грамоту иерей Андрей Сунцов принял и расписуюсь своеручно».

В приходе начался ежемесячный сбор денег и изготовление кирпича на кладку церквей.

Каменная церковь строилась 10 лет на собственные деньги бельских прихожан. От крестьян принимались не только деньги, но и лен, пакля, овчины, тюки холста, новые сшитые тулупы, шубы, шапки, масло, яйца, мясо, мороженая сметана и т.д. Все это продавалось на базарах и ярмарках, а деньги шли в строительную казну.

Первые сборные книги, выданные на шесть лет по сбору денег в своем приходе, давно кончились, а денег не хватало. В 1791 и в 1793 годах были выданы сборные новые книги, разрешающие производить сбор средств и в других приходах в границах Вятской губернии. Это помогло ускорить и существенно увеличить сбор денег.

Сначала была построена теплая церковь, но не на два престола, а только на один. Однопрестольная каменная теплая церковь была закончена строительством и украшением в декабре 1796 года.

В самом начале января 1797 года в Вятскую Консисторию поступает доношение села Бельского Рождественской церкви попа Стефана Варушкина о позволении в оном селе Николаевский храм освятить.

Однопрестольный каменный придельный теплый храм был освящен 01 февраля 1797 года во имя Святителя Николая Глазовским протоиереем Афанасием Шкляевым, и в нем начались службы.

В клировой ведомости за 1798 год по селу Бельскому сделана запись: «В оном селе две церкви. Первая деревянная во имя Рождества Пресвятыя Богородицы. Вторая – вновь строящаяся каменная, в коей освящен придел во имя Николая Чудотворца. В приходе 405 дворов»

В августе 1804 года было закончено строительство и украшение холодного храма Бельской церкви.

23 августа 1804 года служители направляют прошение об освящении холодного храма.

14 сентября 1804 года, при большом стечении народа, холодный храм был освящен во имя Рождества Пресвятой Богородицы Глазовским протоиереем Афанасием Шкляевым, и в храме начались службы.

В 1805 году в селе Бельском значится новая каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы, троеприходная с приделом Николая Чудотворца. Вторая церковь деревянная во имя Рождества Богородицы без придела. В приходе 414 дворов, в которых проживает 8296 душ мужского пола и 2582 женского всех возрастов.

В 1807 году из Консистории приходит разрешение о разрушении в селе Бельском старой деревянной церкви, но деревянная церковь была ещё очень крепка и простояла в селе до 1831 года и была разобрана.

В 1811 году в Белой каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы с приделом Святителя Николая Чудотворца, построена по храмозданной грамоте, данной в 1787 году епископом Лаврентием. В приходе 474 двора, в которых проживает 2453 мужчины и 2806 душ женского пола. Церковь утварью достаточна, кроме каменной колокольни. Денег в церковной казне 745 руб. Хорошая сумма!

В 1819 году бельские прихожане просят о позволении в селе Бельском соорудить каменную колокольню и получают разрешение на приготовление материалов.

В 1820 году прихожане получают позволение для приготовления 800.000 штук кирпича для церковного строения.

В 1823 году в селе Белая каменная трехприходная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы с приделом Святителя Николая Чудотворца. С 1819 года по указному дозволению на сооружение каменной колокольницы заготавливается материал. Утварью церковной довольна. В церковной казне денег 3776,04 руб. Приход русский. В приходе 498 дворов, 1220 венцов, т.е. супружеских пар. Лиц мужского пола 2744 чел. и 3414 женского.

В этом же 1823 году прихожане просят о разрешении теплого придела на 2 престола и о начале строительства каменной колокольни.

В мае 1823 года вятский епископ Павел Павлов выдает бельским прихожанам храмозданную грамоту на сооружение теплого придела на два престола и на постройку каменной колокольницы с ходом под ней в церковь.

В 1824 году теплая однопрестольная церковь была полностью разобрана, и на её месте построена новая теплая церковь на два престола.

Правый придел этой новой теплой церкви был освящен 09 ноября 1824 года во имя Святителя и Чудотворца Николая Глазовским протоиереем Иоанном Платуновым.

Левый придел теплой церкви во имя Святых сорока мучеников освящен 25 июля 1830 года.

Каменная колокольница была закончена строительством и освящена в 1825 году тем же Глазовским протоиереем Иоанном Платуновым, с ходом под ней в церковь.

В 1827 году служители церкви в селе Белая сообщают, что церковь утварью достаточна. Необходимо закончить устройство и украшение левого придела, т.к. он до сих пор не освящен, нужно кирпичный пол поменять на опочной или на пол из чугунных плит во всей церкви и нужно построить новую церковную ограду вместо старой.

В 1827 году денег в церковной казне всего 190, 52 руб., приход целиком русский, в приходе 531 двор, в которых проживает 2952 человека мужчин и 3635 женщин всех возрастов.

В 1827 году в церкви села Белая служили:

-благочинный иерей Иосиф Андреев Стефанов, 26 лет

- иерей Всеволод Иоаннов Романов, 27 лет

- иерей Гавриил Федотов Мышкин, 55 лет

- заштатный иерей Даниил Васильев Вылягжанин, 40 лет

- диакон Павел Ильин Сергиев, 34 года

- диакон Исидор Космин Шкляев, 27 лет

- дьячок Матвей Александров Ардашев, 27 лет

- дьячок Иоанн Николаев Князев, 23 года

- дьячок Иоанн Иоаннов Мазалевский, 25 лет

- пономарь Иоанн Филиппов Сунцов, 51 год

- пономарь Варсонафий Иванов Зонов, 26 лет.

Все церковнослужители живут в своих собственных деревянных домах со всеми принадлежащими дворовыми службами.

В 1831 году в составе Бельского прихода числились следующие займища, починки, деревни: село Бельское, деревня Кокалевская, дер. Бабуринская, починок Минаевский, поч. Зачебурский, поч. На Усть Вострой речки, поч. Русский, поч. Большерусский, поч. Боровиковский, поч. Верхобельский, поч. Омелинский, поч. Черноплевский, поч. Поломский, поч. Пешковский, поч. Батихинский, поч. Питерский, дер. Талицкая, поч. Сергинский, поч. Маломухинский, поч. Савинский, поч. Нелюбинский, поч. Наговицынский, поч. Катаевский, поч. Промеледский, дер.Ушаковская, поч. Большой Полом, дер. Шельмановская, поч. Бахаревский, поч. Шуклинский, поч. Наусть Белой речки, дер. Батовская, дер. Азовская, поч. Гомсинский, поч. Лебедевский, дер. Гоглевская, поч. Сергинский, поч. Турунский, поч. Наусть Каравае лог, поч. Над рекой Сада, поч. Афонинский, дер. Черноплесская, поч. Липовский, дер. Малые Вогульцы, поч. Мысовский, поч. Наусть Переборухи речки, дер. Большие Вогульцы, дер. Балахнинская, поч. Шешуковский, поч. Кесшурский, поч. Усть-Ягошурский, дер. Вершинская, поч. Над Караваевым логом, дер.Смородовская, поч. Наусть Чуринский, поч. Верхочуринский, поч. Степинский, дер. Лежневская, дер. Ватомовская, поч. Яговкинский, дер. Опалевская, поч. Караваевский, поч. Деминский, поч. Сверх Бутина Талого Ключа, поч. Борисовский, поч. Хлобыстовский, поч. Над речкой Лемой, поч. Злобинский, поч. Огорелкин, поч. Над речкой Тихой, поч. Снигиревский, поч. Над речкой Лемой Долгушей, дер. Жиляковская, дер. Верхосвятицкая, поч. Бутинский, поч. Тумановский, поч. Дворищенский, поч. Багзин, поч. Над Талым Ключем, поч. Суходоевский, поч. Серюлевский, поч. Жвакинское Займище, поч. Ушаковский, поч. Сверх речки Чуры, поч. Над Гладким Болотом, поч. Путилаевский.

Свободной земли под пашню, сенокос и даже под строительство домов почти не было.

В 1843 году с 10 октября открыта церковно-приходская школа для мальчиков и построено специальное здание школы.

При церкви 18 ноября 1885 года открыта церковно-приходская школа для девочек в нанимаемом здании.

Ежегодно в селе проводились две большие ярмарки, очень многолюдные: Донская с 20 августа, длилась 7 дней, и Димитриевская с 26 октября, 1 день.

На Донскую ярмарку на 7 дней в село Белая приезжала вся округа. На эту ярмарку завозили свои товары нолинские, глазовские и слободские купцы.

Несколько урожайных лет подряд подняли экономическое положение бельских крестьян, и в 1851 году проводилось четыре большие денежные ярмарки:

- 09 марта 1851 года в день Святых Сорока Мучеников

- 09 мая 1851 года в день Святого Николая Чудотворца

- с 24 августа по 01 сентября 1851 года богатая ярмарка с продажей лошадей и всякого скота.

-26 декабря 1851 года – Собор Пресвятыя Богородицы.

Бельские ярмарки были всегда большим и ярким народным праздником, с торжественным богослужением, с колокольным звоном, с торговлей и ярмарочным гулом!

Бельско-Богородицкий приход всегда быстро рос, занимая огромную территорию и отличаясь многолюдством. Поэтому из него систематически выделялись самостоятельные приходы и образовывались новые села. Кроме Сосновского прихода, который выделился ещё в 1760 году, из Бельского прихода выделились: в 1860 году приход села Пышкет, в 1887 году приход села Никольское и в 1888 году приход села Нагорское.

Метрические книги по Бельскому приходу велись с 1749 года, и с этого года мы можем найти время рождения, время свадьбы и время смерти любого бельского прихожанина.

В 1901 году теплая церковь была снова расширена. Холодная церковь сделана теплою, а прежние алтари теплой церкви упразднены и превращены в церковное помещение.

Рядом с бывшим холодным храмом возведены две новые пристройки с северной и южной стороны холодного храма, в которых размещены новые алтари теплой церкви.

Новый правый южный алтарь теплой церкви освящен во имя Святого Николая Чудотворца 20 декабря 1905 года, а левый северный алтарь новой теплой церкви во имя Святых Сорока Мучеников освящен в 1908 году.

В этом виде церковь достояла до своего закрытия. После закрытия служб было разграблено всё церковное имущество, веками намоленные иконы, ризница, церковная библиотека.

В церкви располагались зерновой склад, ремонтные мастерские, отстой скотского молодняка.

Все деревни Бельского прихода с 1651 г. по 1705 г. входили в состав Святицкого прихода.

В 1870 году в семье дьякона Бельской церкви Александра Васильевича Лобовикова родился сын Сергей, будущий знаменитый фотохудожник, прославивший вятскую фотографию.

Учился Сергей в местной школе, а затем в Глазовском училище. Когда Сергею было 13 лет, умерла мать, а через несколько месяцев и отец. Оставшихся сирот взяли родственники, а Сергея отдали в обучение к вятскому купцу и фотографу Тихонову.

Сметливый парень был замечен и получил разрешение работать самостоятельно в павильонном зале.

Обращение Сергея Александровича к труду и быту простого вятского крестьянина приносит ему мировую славу.

Сергей Александрович Лобовиков в возрасте 71 года погиб 27 ноября 1941 года в Ленинграде, в своей квартире, во время немецкой бомбежки от взрывной волны.

01 июля 1989 года в селе Белая прошел первый большой народный праздник, посвященный памяти С.А.Лобовикова, на который приезжали из Ленинграда два сына С.А.Лобовикова – Тимофей и Антон.

Было принято предложение бельских жителей сделать этот праздник традиционным, совместив его с днем рождения села Белая.

Нуждается в скорейшем восстановлении главный памятник села Белая – Рождество-Богородицкая церковь, в которой был крещен великий фотохудожник, а также прилегающая к церкви территория.

Нужно восстановить памятник на могиле отца С.А.Лобовикова, похороненного в церковной ограде.

20 октября 2005 года селу Белая исполнится 300 лет со дня основания села. Нужно уже сегодня создать инициативную группу, которая подготовит программу праздника и его проведение.

В Ленинграде, в историческом архиве, хранится документация по селу Белая – по каменной Богородицкой церкви постройки 1804 года и по деревянной церковно-приходской школе постройки 1843 года. Полное описание села, церкви, школы, план села и чертежи. Все это можно выписать по адресу: 195112, г. Санкт-Петербург, Заневский проспект, д.36, «Российский государственный исторический архив» (РГИА)

e-mail: rgiakidr@mail.ru

https://rgia.su

Фонд 799, опись 33, дело 298, лист 8-18. 1910 год. Село Белая Вятской губернии.

12 сентября 2003 года Виноградов О.Н.

1859 г. Село Бельское с дер. Кокалевской 29-114-132

1750 год. Село Белая. Рождество-Богородицкая церковь.

В 1750 году в составе прихода села Белая были следующие деревни: Нелюбинская, Тамакаевская, поч. Титовский, Баевский, Чекшинский, Бяковский, Зоринский, дер. Лимоновская, поч. Ветощкинский, Стакиповский, Сапальской, поч. Макаевского, поч. Глобаковского, дер. Городиловская, поч. Мармаковского, поч. Фигейского, Икбашуевского, поч. Боровяковского, поч. Выкоповского, поч. Коршуновский, Городковский, Нелюбинский.

В приходе 95 дворов, муж. – 437 чел., жен. – 419 чел.

Польские названия починков связаны со ссылкой сюда поляков и наделением их землей в отдалении друг от друга. Поляки в Бельском приходе жили долго, видимо, 20-25 лет. После их отъезда эти земли розданы русским и вотским поселенцам².

1750 год. Белая. Рождественская Богородицкая церковь.

В приходе 242 двора, муж. – 914 чел., жен. – 940 душ. Это было, видимо, на конец года, и переданы в Бельский приход из других приходов дворы и люди. 237-71-2³