Сгорел 05 июня 1769 года.

Монахи переведены 12.08.1772 г. в Слободской.

 

Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь основан в 1602 году¹. Основателем монастыря был ушедший из Хлыновского Успенского монастыря иеромонах Нафанаил. Неизвестно, был ли он специально послан для организации своих новых вотчин Успенского монастыря или, не поладив с начальством нового на Вятке Успенского монастыря, ушёл сам строить новые обители.

 

Монахов было, видимо, около десяти человек, т.к. к концу 1602 года они построили келии, закрытые «драньём», и зимовали в закрытых помещениях.

Место для монастыря было выбрано исключительно глухое, на правом берегу полноводной реки Чепцы. И по правому, и по левому берегу реки Чепцы на десятки вёрст стоял глухой сплошной лес – раменье.

И зимой, и летом дорога была только по реке. Населения вокруг практически не было. Ближайшими населёнными пунктами были село Чепецко-Ильинское и Усть–Чепецкое, и далеко в стороне село Филиппово.

В течение 1603 года была срублена деревянная холодная церковь размером 4х4 сажени и в 1604 году освящена во имя Честного и Животворящего Креста Господня.

В последующие годы в монастыре были срублены настоятельские келии, хлебная, амбары для хранения зерна и муки, а также погреба.

Все эти годы монахи были озабочены не столь монастырским строением, сколь приобретением крестьянских дворов в редких удмуртских деревнях и в ещё более редких русских починках.

В 1614 году настоятель монастыря Нафанаил за старостью был отрешен от настоятельской деятельности.

Настоятелем монастыря был определён иеромонах Хлыновского Успенского монастыря Гурий в возрасте 40 лет.

Талантливый и энергичный Гурий усиленно занимался переселением малоземельных крестьян из Хлыновского уезда, и вскоре рядом с монастырём появляется Заоградная Слободка и деревня Заоградная.

В Заоградной Слободке поселяются в основном бобыли, т.е. ремесленники, и в Слободке появляются кузница, конюшни и скотные дворы, обозный двор, шорная. Бобыли строят для своих семей просторные дома с множеством хозяйственных построек.

В деревне Заоградной поселяются пашенные крестьяне, занятые посевом ржи, ячменя, овса.

В 1632 году Гурий основывает заоградное село Березино и строит в селе деревянную Никольскую церковь для моленья мирских и монастырских крестьян, т.к. в монастырской Крестовоздвиженской церкви молились только монахи².

В 1654 году на землях, принадлежащих Верхочепецкому Крестовоздвиженскому монастырю, было 95 дворов, в которых проживало 111 человек мужского пола. Женщины в переписях не участвовали, т.к. налогов никаких не платили. Налог платили только мужчины независимо от возраста, потому что земельные наделы получали тоже только мужчины независимо от возраста.

В 1654 году была капитально отремонтирована старая Крестовоздвиженская церковь – деревянная, простоявшая в монастыре 51 год, и огорожена ограда 80х86 сажен.

Когда закончил свою деятельность настоятель Гурий и кто пришёл вместо него, пока не известно.

В 1681 году у Верхочепецкого монастыря было своих 176 дворов монастырских крестьян и 12 дворов бобылей, т.е. ремесленников.

В 1688 году в монастыре была построена новая деревянная обширная Крестовоздвиженская церковь.

Теперь на территории монастыря стояли две Крестовоздвиженские церкви. Старая деревянная церковь простояла в монастыре ещё около 10 лет и была разобрана.

В 1727 году Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря вотчинный староста Андрей Воробьёв составил перечень деревень и починков, принадлежащих монастырю: Заоградная Слободка, деревня Заоградная, деревня Мильчаковская, Кардашинская, Московская, Новоселовская, починок Кошкодашников, починок на речке Сосновке, деревня Пуховская, Голодаевская, починок Сычёвский, деревня Кулинская или Куменская, деревня На Селище, починок Шмелевский, починок Карачайский, деревня Шайка, починок над речкой Ольховкой, поч. Басетинский, дер. Канфаринская, мельницы монастырские на речке Еровке.

В 1737 году в монастыре построена вторая деревянная церковь, освящённая во имя Пресвятой Богородицы Тихвинской.

В 1746 году игуменом Сергием на въезде в монастырь была построена отдельно стоящая деревянная колокольница. Под колокольницей въезжие Святые ворота. На колокольнице семь колоколов и звонцов, один колокол подаренный, остальные куплены монастырем. До построения колокольницы колокола висели под навесом на простой перекладине около Крестовоздвиженской церкви – там и звонили.

В 1759 году игуменом Феодотом рядом с колокольней был устроен большой деревянный сруб с проездом посредине. Тихвинскую церковь полностью разобрали и с «поновлением» поставили на сруб над проездом. Этот проезд под Тихвинской церковью освятили как «Святые ворота», а проезд под колокольней стал наружными воротами на въезде в монастырь.

Перенос Тихвинской церкви из середины территории монастыря над святыми Воротами освободило место под строительство предполагаемой каменной церкви.

В 1760 году ветхие настоятельские келии были разобраны и был построен большой двухэтажный настоятельский корпус. Внизу были четыре настоятельских покоя, а на втором этаже семь покоев, т.е. внизу были четыре большие комнаты, а на втором этаже семь комнат. Корпус был закрыт демидовским железом.

В течение 1764-1767 годов были перестроены келарская, построена новая кухня, отремонтирована хлебня и «поновлен» монашеский братский корпус на двенадцать покоев. Все здания поставлены на фундаменты из «дикого камня», и сделаны новые крыши.

В 1766 году построена вокруг монастыря новая деревянная ограда из круглого тонкомера в столбах, т.е. в «заплот» 332 сажени по всему периметру.

Воздвиженский монастырь занимал территорию почти правильного прямоугольника с размером сторон 80х86 сажен.

В 1768 году в конюшнях Заоградной Слободки стояло 58 рабочих лошадей и более 40 голов молодняка – жеребят. В скотных дворах Заоградной Слободки было более 100 голов крупного рогатого скота и более половины голов были дойные коровы.

По указу Екатерины II от 26 августа 1764 года Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь не был ликвидирован, а был оставлен и по своим штатам возведен на степень III класса монастырей.

Ещё 23 января 1760 года своим доношением игумен Феодот просит Консисторию о разрешении заготовлять материалы для строительства новой каменной церкви вместо деревянной и сообщает, что деревянная Тихвинская церковь перенесена на новое место и стала надвратной над Святыми Воротами.

Видимо, игумен Феодот получил из Консистории согласие на заготовку материалов, т.к. 04 декабря 1760 года он берёт из собранной суммы 1292 рубля на изготовление кирпича и закупает в Кунгуре и Ирбите на ярмарках кровельное демидовское железо и заказывает в Белой Холунице кованые решётки на окна каменной церкви.

Но на всё воля Божья!

05 июня 1769 года Верхочепецкий Крестовоздвиженский мужской монастырь выгорел. По факту пожара было составлено особое дело, но оно в Кировском архиве не сохранилось.

В 1770 году монахи сгоревшего монастыря хотели восстановить монастырь и срубили на месте сгоревшей Крестовоздвиженской церкви новую деревянную церковь размером 10х10 саженей.

Но в 1772 году всех монахов Крестовоздвиженского монастыря перевели в Слободской упраздненный Богоявленский монастырь.

Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь восстанавливать не стали.

Срубленную церковь размером 10х10 саженей поверстали в часовню и приписали к Николаевской церкви села Заоградное-Березино.

В 1875 году эту церковь-часовню капитально отремонтировали. Украшений в часовне нет. Прочна.

Праздники в часовне бывают 14 сентября – 28 сентября нового стиля – огромный праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Крестный ход с иконами из села Николаева к Часовне в деревне Заоградной Слободке – Бобыльской и в ней служба. Второй праздник в часовне в четверг на седьмой неделе по Пасхе – Печерской иконы Божией Матери.

Деревня Заоградная Слободка – она ж Бобыльская - в трёх верстах от села Николаево, в деревне 30 дворов и в них мужчин 112 чел. и женщин - 127 душ.

Рядом деревня Заоградная 9 дворов, муж. – 39, жен. – 35 душ.

 

Слободской Богоявленский монастырь в городе Слободском основан по просьбе жителей гор. Слободского поданной государю Ивану IV Грозному и Митрополиту 04 июня 1567 года. Грамота на основание монастыря дана 04 января 1599 года. Монастырь заложен жителями города у посаду на старом церковном месте, где был храм Введения Пресвятой Богородицы у речки Спировки, воздвигнули храм Богоявления Господня и приговорили к тому храму служить чёрному попу, т.е. монаху Иосифу Казанцу, который был первым строителем монастыря. Оканчивал постройку монастыря игумен Трифон Вятский. Сначала монастырь существовал под именем Богоявленского и по штатам 1764 года оставался на своём содержании.

После пожара 05 июня 1769 года в Верхочепецком Крестовоздвиженском монастыре, уничтожившем весь монастырь без остатка, монахи последнего в 1772 году переведены в Слободской Богоявленский монастырь, и он стал называться Слободским Богоявленским Крестовоздвиженским монастырём.

Богатые Верхочепецкие монахи принесли с собой крупную сумму денег, собранных на строительство своей большой каменной церкви на три престола, более 400 дворов монастырских крестьян, около 100 лошадей и более 100 коров.

Ничего этого в Богоявленском монастыре никогда не бывало.

Кроме того, Верхочепецкий монастырь имел собственные лесные дачи для заготовки древесины, огромные охотничьи угодья и рыбные ловли по Чепце и Вятке.

Монастырские артели не заходили на Святицу, Полынку и Филипповку, т.к. это были угодья Пахомия Кощеева.

В 2004 году с пожара монастыря прошло 235 лет. Теперь даже трудно найти то место, где стоял монастырь, но жители Фаленок хотят отыскать площадку монастыря и поставить крест.

Дай то Бог!

06.04.2004 г. Виноградов О.Н.

 

 

 

Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь.

Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь расположен на речке Алёшихе, на берегу Чепцы.

Монастырь возник в 1608 году.

Царём Василием Шуйским ему даны на оброк «дикое раменье», покосы и рыбные ловли.

Монастырь стал поселять на этих землях крестьян русского и удмуртского племени.

В 1662 году за монастырем числилось 82 крестьянских двора, в 1678 году – 176 дворов, в 1722 году – 369 дворов, в которых проживало 1612 душ.

В 1763 году при общей секуляризации архиерейских и монастырских земельных владений вместе с крестьянами были отобраны земельные имущества и у Верхочепецкого монастыря, но монастырь был основан в качестве штатного.

05 июня 1769 года монастырь сгорел, а монахи переведены в Слободской Богоявленский монастырь, который после этого был переименован в Богоявленский Крестовоздвиженский монастырь.

Монастырь был основан в 1602 году, но поездки в Москву за жалованной грамотой на землю, за грамотой на покосы и на рыбные ловли, за благословенной грамотой на церковное строение заняли почти шесть лет, поэтому возникновение поселения как монастыря некоторые историки относят к 1608 году.

 

 

 

 

1749 год. Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь

опись 09 мая 1749 г.

237-74-820³

1749 года мая 9 дня опись Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря, в том монастыре строителя иеромонаха Иова всяким монастырским вещам, деньгам, хлебу и скоту из прежней описи, о чём явствует ниже сего:

1. Церковь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня с трапезою и келарскою деревянная

– в святом алтаре святая трапеза нашея одежда выбойчатая байковая новая

- на престоле одежда выбойчатая средина кумащная

- на жертвеннике одежда выбойчатая ветхая

- святое евангелие печатное бумага александрийская покрыто бархатом, на нём образ Спасителев и Евангелистов серебряные чеканные под золотом.

- другое евангелие в десть печатное покрыто бархатом, на нем образ Спасителев и Евангелиста серебряные чеканные

- животворящий крест осенительный серебряный чеканный под золотом

- второй крест освятительный серебряный чеканный под золотом.

- на престоле покров выбойки бумажной кружчатой

- на жертвеннике одежда выбойки немецкой

- священные сосуды потир, дискос и звезда, льжица, два блюда серебряные под золотом

- сосуды оловянные служебные дискос, потир, звезда медная, два блюдца оловянные ветхие, покровец новой камчатной

- два покровца камчатные зеленые, средины штофные, крайние травчатые, крест солотье опущена обложена кружевом золотым серебром воздух и зелень дорогаев средина обложена красною.

- два покровца штофные, средины бархатные красные, кресты высажены жемчугом с красными каменьями, воздух камчатной красной, средина штофная, крест с золотом

- запрестольный крест высокой большой писан на красках

- на горным местом четыре иконы петлящные писаны на красках праздничные

- образ Пресвятыя Богородицы знамения, на другой стороне образ Николая Чудотворца писан на краске

- завеса китайная, поля выбойки холщовные

- царские двери, сень и столбцы писаны на красках

- деисус в один пояс, образ Спасителев двенадцать апостолов писан на красках

- образ Честного и Животворящего Креста Господня Воздвижения оклад серебряной

- образ Спасителев оклад серебряный

- образ Пресвятыя Богородицы Тихфинския оклад с венцов серебряные под золотом

- образ преподобной мученицы Евдокии оклад серебряной

- образ Николая Чудотворца писан на красках венец серебряной с каменьем

- образ Безсеребренников Козмы и Дамиона писан на красках

- образ Богоявления писан на красках, два венца серебряные под золотом

- образ знамения Пресвятыя Богородицы писан на красках

- образ Соловецких Чудотворцев Зосима и Савватея, Иоанна Предтечи, Алексия Человека Божия писаны на красках

- образ Святого Ильи Пророка писан на красках

- образ четыре лица Модеста Власия Спиридона Антипы писан на красках

- образ Екатерины и Настасии мученицы писан на красках

- образ Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца писан на красках. Объявление Пресвятыя Богородицы

- паникадило медное весом полтора пуда

- второе паникадило медное малое земское называется Тяпла

2. Книг церковных:

Апостол в десть; три служебника в полдести; четвертой новой служебник в полдести; требник в десть второй требник в полдести; два псалтыря соследовавшем в десть; два псалтыря в полдести ветхие; две октали в десть; одиннадцать книг миней месячных в десть, одна из них старой печати; книга минея общая в десть; две триоди постныя и цветная в десть; триод постная новая в десть и цветная в десть; книга устав церковный в десть; три каноника один из них ветхой; два пролога полугодовые в десть; каноник безымянной причем ветхой; книга служебная и житие Николая Чудотворца ветхая; два ирмолога в полдести ветхие; книга Ефрем в десть; книга Ефрем в полдести мелкой печати; книга Евангелие памятное ветхое; Евангелие толковое в десть; требник ветхой в десть; два часослова безымянные в десть;

3.Ризы церковные:

- ризы камчатные белой каймы оплечье штоф красная

- риза камчатная цвет облачной оплечье штоф красная тройчатая

- двои ризы камки красной оплечье штоф тройчатая

- епитрахиль камчатная

- епитрахиль штофная камчатная

- две епитрахили камчатные ветхие

- епитрахиль выбойчатая

-набедренник камки зеленой

- другой набедренник камки красной ветхой

- поручья штофные травы золотые

- вторые поручья атласу зеленого

- двои поручи выбойчатые

- пояс служебной шелку зеленого плащи серебряные в пять рублев прикладные от иеромонаха Трифона Шипулина

- веши фунтовые медные прикладные от его же иеромонаха Трифона Шипулина

- два пояса нитяные

- два стихаря выбойчатые

- три подризника один камчатой, второй кумашной

- третей подризник Спасителя писан на красках

4. Церковь Пресвятыя Богородицы Тихвинския холодная деревянная

- во святом алтаре на престоле одеяние атласу лазорева

- на жертвеннике средина кумащная

- за престолом животворящий крест писан по краске

- образ Пресвятыя Богородицы Владимирския писан на красках на обе стороне с Михаилом Архангелом

-завеса выбойки тройчатея поля кумащные

- царские двери сень столбцы писаны на красках

- деисус праздники и апостолы и пророки тринадцать образов писаны на красках

 

В святом алтаре местные святые образа:

- образ Спасителев и Пресвятыя Богородицы и Иоанна Предтечи писан на красках

- образ Воздвижения Честного и Животворящего креста Господня писан на красках

- образ Иоанна Предтечи писан на красках

- образ Иоанна Богослова писан на красках

- образ Пресвятыя Богородицы Тихвинской в житии венец и поля серебряные басманные

- образ Спасителев писан на краске

- образ Благовещения Пресвятыя Богородицы на краске

- образ Преполовения Господня писан на краске венец серебряный под золотом

- образ святого Апостола Петра и Павла на краске

- образ Пресвятыя Богородицы животворного источника писан на краске три венца серебряные под золотом

-образ Николая Чудотворца на краске венец серебряной

-образ Симиона Столбника писан на краске венец серебряной под золотом.

- пред теми святыми образами семь лампад вислых из белого железа

- в церкви паникадило медное весом три пуда двадцать фунтов

 

В трапезе над всеми:

- образ святого апостола Петра и Павла на полях оклад серебряной басманной под золотом ветхой не имеется в наличии

 

На паперте:

- образ Спасителев писан на красках

- церковной котёл красной меди 6 ведер

 

Колокольница:

- колокольница деревянная под ней Святыя ворота над ними деисус писан на красках по обе стороны апостолов и праотцов двадцать четыре лица

- на колокольнице семь колоколов и звонцов един дарованный

 

- В церковной казне у свещного старосты монаха Адама свещной казны монетов сорок один рубль в том числе два червонца, мелких серебряных двенадцать рублев, разных денежных рубль 50 копеек. Всего 54 рубля 50 копеек

 

- В церковной казне воску двенадцать пудов 10 фунтов

- пуговиц серебряных теремчатых девять

- пуговиц каменного художества – девять

-крест прикладной серебряной в сорок копеек

- китайского жемчуга 50 жемчугов

- ленточек узких 60 аршин

- кружева три аршина по четыре полоски

- тьканцу красного шелку по 13 аршин

- голи один аршин без двух вершков

В монастырской казне у казначея бельца Фёдора Московкина в приходе денег 38 копеек

Да начетные деньги с прошедших казначеев бельцов Евтропия Шипицына да Мартина Маркова пять рублев взысканы и в приход записаны.

 

Монастырского сосуду медного и оловянного:

- котел квасовной красной меди в 20 ведер

- котел красной меди в 12 ведер

- котел красной меди с дугой 14, 5 фунтов

- котел красной меди 22 фунта

- четыре котла красной меди ветхие да горшок медной ветхой весом 17,5

- три противня красной меди 15 фунтов

- три братыни медные луженые весом 4 фунта из них две ветхие

- три сковородки медные луженые весом 3 фунта из них одна ветхая

- два ковша медные луженые весом полтора фунта

- чаша тазовая медная ветхая

- меденник красной меди весом 12 фунтов

- меденник же красной меди весом 6 фунтов

- котел красной меди 13 фунтов

- котел красной меди весом 7 фунтов

- два блюда оловянные весом 8 фунтов

- два стакана оловянные да две фиядки 8 фунтов

- восемь пар ножиков простых

 

Игуменские две новые кельи да приспящия новая же и в них святые образа:

- образ со отечеством Богородица на камени писана на красках

- образ Преображения Господня писан на красках

- образ Николая Чудотворца в житии писан на красках

- образ Спасителя писан на красках

- образ Святой Троицы писан на красках

 

Келья казначея ветхая – в ней образы:

-образ Спасителя на холсте писан на красках

- образ Николая Чудотворца в житии

- образ Ангела Хранителя писан на красках

- образ Деисус на одной цевке три лица – на краске

 

Келья иеромонашеская ветхая – в ней образа:

- образ Спасителя писан на красках

-образ Николая Чудотворца писан на красках

 

Келья монашеская ветхая:

- образ Пресвятыя Богородицы Тихвинския на краске

 

Келья хлебная на ней крышка новая:

- образ Николая Чудотворца писан на красках

 

Кругом монастыря ограда деревянная новая забрана в столб

- Погреб новой на нем сушила новые

- При том же монастыре в онбарах налицо хлеба ржи 100 четвертей, овса 30 четвертей

-Амбары – новые

- В монастырском конюшенном дворе монастырских казенных работных лошадей меринов и кобыл разными шерстями 30 лошадей.

Жеребцов и кобылиц неработных разных шерстей пяти, четырех и трёхлеток, годовалых и сеголеток 35 жеребенков. Всего 65 лошадей.

На скотном дворе рогатого скота, а именно коров дойных разными шерстями 23 скотины.

А коз и телушек двулетних, однолетних и полугодовых разными шерстми 35 скотин.

Всего 58 скотин.

Конец описи имущества.

Строитель иеромонах Иов Воздвиженский.

09 мая 1749 года

 

 

 

В 1750 году Верхочепецкому Крестовоздвиженскому монастырю принадлежали два вотчинных села – заоградное Березинское – Николаево и Низево. Со всеми своими приходами, т.е. починками и деревнями:

1. В приходе села Березино-Николаево деревня Поломская – в ней 4 дома, в которых проживали 16 мужчин и 18 женщин всех возрастов, дер. Мошенинская, 9-32-32, Мильчаковская 10-49-37, Садинская 10-53-49, Кардашинская 2-11-8, Еровская 10-37-34, Ушаковской 3-17-17, над речкой Боровкой 2-5-5, Ельковской 2-11-14, Евдокимовской 2-11-9, Бутоленскоя 3-16-24, Макаренская 11-52-52, Заяровская 9-35-29, Пыховская 6-29-48, Голодаевская 8-19-33, Кулаковская 9-30-25, Софроновская 10-33-32, поч. Бахтинский 3-11-13, деревня Сычевская 3-8-7, Шмелевская 8-30-23, Тулеговская 9-25-29, Махневская 3-17-16, Новоселовская 2-11-13, Антоновская 7-28-22, Кошкодаевская 5-23-25, поч. Степановский 2-7-5, поч. Шмелевский 9-26-22, дер. Коротаевская 7-15-20, Над Долгою Речкою 8-21-28, Шапки 8-31-23. В самом селе Березино 4 двора духовных и 11 дворов крестьян – всего в селе 15 дворов.

В Заоградной Слободке 35 дворов муж.- 112, жен. – 99 чел. В деревне Заоградной 9-39-35 чел. В приходе 224-836-795 чел.

 

2. В приходе вотчинного села Низево: в селе Низево – 3 двора, дер. Низевская – 7, Тебеньковская – 3, Блуковская – 7, Усовская – 4, Кропотинская – 3, Ларинская – 4, Блиновская – 5, Блиновская – что Заполье – 4, поч. Запольский – 1, Пышковский -2, Матегинская – 2, поч. Матегинский – 3, Реневский – 1, Фольгановский – 2, На Долгом плесе – 6, Боровская – 3, Кочегаровская – 1, Градобоевская – 9, Кривцовская – 7, Заболоцкая – 5, Махневский – 6, Корепановская – 4, поч. Тебенковский над речкой Холуницей – 1, поч. Круглой над Холуницей -1, Конинский – 4, Байченковский – 2, Степунинский – 5, Тарасовский – 1, поч. Нижний над Холуницей – 2, Пнетова – 1, дер. Наумовская – 6, Липовская – 5 дворов. В приходе 147 дворов и в них проживает муж. – 679 чел. и жен. – 657 душ.

В 1750 году на землях Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря было 373 двора монастырских крестьян, в которых проживало 1515 чел. мужчин и 1452 жен.

 

1768 год. Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь

1. В оном Крестовоздвиженском монастыре имеются две церкви, и обе деревянные.

- Первая Воздвиженская старинная и весьма ветхая, когда же построена и каким созидателем, о том никаковой записки нет и помнящих не осталось, а по примеру от некоторых людей полагается бытности оной лет 70.

- Вторая во имя Пресвятой Богородицы Тихвинской в твердости находится целой, ибо, хотя строена в 1737 году неизвестно кем, но 1759 году бывшим тогда игуменом Феодотом из средины монастыря перенесена на новой деревянной фундамент над Святыя врата.

А приделов не имеется. Также церкви званы монастырским иждивением, а вкладчиков никаких и нигде не значится.

Колокольня особенно, над вратами наружными состоящая деревянная, строена в 1746 году бывшим тогда игуменом Сергием.

 

Келья настоятельская о два апартамента состоящая в четырех внизу, и вверху в семи покоях, только верхние не вовсе достроены, и за тем жительства в них не имеется.

Братская трапеза, келарская – ветхие, хлебня, куфня и двенадцать покоев братских все деревянные, неветхие, ибо и в них некоторые, хотя давно строены, однако с 1764 года по 1767 год на новый фундамент поставлены, починены и новою крышкою покрыты.

Ограда монастырская деревянная на 160 сажен новая, в 1766 году построена, а на 172 саженях обветшавшая.

 

Нафанаил Игумен Крестовоздвиженский.

Иаков иеромонах казначей.

 

16 сентября 1768 года 237-74-398

 

237-74-820 1773 года

Слободской Богоявленский

Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь

Состоял над Чепцою рекою вверх едучи на левой стороне, а когда и по какому случаю и по чьему дозволению, кем и чьим иждивением построен, о том хотя во оном Крестовоздвиженском монастыре грамоты имелись, кои по учреждению штатов отосланы в коллегию экономии, а оставленные с тех грамот копии и прочие монастырские письменные дела в бывшем прошлого 1769 года в мае месяце пожара погорели все без остатку, также и в прошедшие времена, какие в оном Верхочепецком монастыре начальства и по каким учреждениям или достопамятные происшествия были ли или нет, о том по причине сгорения всех письменных дел обстоятельно, сведения написать неможно, а в том же 1769 году в июне месяце переведены с оного монастыря настоятель и монашествующие для жительства в заштатной Слободской Богоявленский монастырь, которой по указу 1775 года Синода упразднен и на место оного в штат положенной третьего класса именуется ныне Крестовоздвиженским Верхочепецким монастырем, начальство имеет игуменское и местоположение оного монастыря близ города Слободского с северной стороны при текущей реке Спировке, а в нем две церкви каменные, одна Крестовоздвиженская, другая Богоявленская по названию, да третья деревянная на имя Архангела Михаила, ограда и кельи также деревянные, также бывший Слободской Богоявленский монастырь, когда и по какому случаю и по чьему дозволению, кем и чьим иждивением построен, в какие прошедшие времена, в кем начальство были, о том в делах монастырской летописей никаких не сказалось. Только в копии по первой данной от царя и великого князя Михаила Фёдоровича Всея Руси 7123 года апреля 24 дня значит, что оной Слободской Богоявленской монастырь построен в том 7123 году и было в нем тогда начальство строительное, а по второй 7192 года игуменское.

Игумен Мисаил назначен игуменом Верхочепецкого монастыря 12 августа 1772 года и с монастырем уехал в Слободской.

 

 

1749 год. Деревня Заоградная Слободка – Бобыльская

В деревне Бобыльской Воздвиженского монастыря трудники - бельцы-бобыли проживают:

2. Двор Иоанн Фёдоров Чурин – 80 лет

Жена Стефаница Флемонтова – 75 лет. Сын Дмитрий – 25 л.

- племянник Иван Григорьев – 36 лет.

Жена ево Мария Трифонова 30 лет. Сын их Зот – 9 лет.

У Ивана Григорьева братья родные Карп 39 лет, Прокопий -23 г.

3. Двор Константин Игнатьев Плетенев – 75 лет.

Жена Евдокия Семенова – 70 лет, сын Матфей – 23 г.

4. Двор Михайло Максимов Ворожцов – 65 лет.

Жена Феодосия Макарьева – 65 лет. Сава-17 лет, Наталья – 13 лет.

5. Двор Карп Яковлев Корепанов – 70 лет.

Жена Пелагея Исакова – 64 г.

Сын Гаврило – 25 лет, дочь вдова Марья - Осиповская жена – 45 лет.

Гаврилова жена Ирина Корнилова – 25 л., сын Климонт – 6 л.

6. Двор Мартын Трифонов Махнев вдов 55 л.

Венедикт Прокопьев Пермяков вдов 26 лет.

7. Двор Василий Трофимов Корепанов – 26 лет.

Жена Ирина Иванова – 25 лет, мать вдова Ирина Васильева – 45 лет.

8. Двор Степан Никифоров Суслопаров – 43 г.

Жена Настасья Иванова – 52 года

- Климонт Григорьев Корепанов – 45 лет вдов.

9. Двор Фёдор Михайлов Марковшин – 60 лет.

Жена Устинья Козмина - 30 лет, дочь Феодосия – 13 лет.

10. Двор Матфей Кондратьев Корепанов – 56 лет.

Жена Евдокия Трифонова – 40 лет, дети Феодул - 12 л, Иван - 7л.

- Наум Иванов Мокрецов – 57 лет, вдов.

Бобыли, т.е. ремесленники – кузнецы, шорники, колесники, мельники и т.д. - платили налог в монастырь на ладан и на вино церковное и жили на церковной земле.

 

 

 

 

1749 год. Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря

Заоградной Слободки монастырские крестьяне её жители:

11. Двор Козма Иванов Бурдаков – 47 лет

Жена Наталья Савина – 42 года, дети их:

Василий – 22, Алексий – 18, Кирилл -7, Стефанида – 19, Васса – 13, Фекла – 10 лет.

- брат ево родной Филипп – 42 года,

жена Дарья Афанасьева 39 лет, дети ево:

Параскева 10 лет, Ульяния – 7, Настасия – 7,

Александр – 16, Еремей – 14, Татьяна – 17

- племянник их Никифор Павлов – 39 лет

жена ево Евдокия Андреева – 38 л., дети их Аким – 7л,

Агафья – 15, Акилина – 12, Марья – 10, Агриппина – 5 лет

- У Никифора брат родной Ефимий – 22 года,

жена Матрона Романова – 23 года,

- мати их вдова Ксения – Павлова жена 60 лет.

2. Двор Тимофей Иванов сын Князев – 60 лет.

Жена ево Параскева Васильева – 59 лет.

Дорофей – 20, Феодосия – 31, Ксения – 20 лет.

3.Двор Афанасий Фокеев Наймушин – 60 лет.

Жена Екатерина Перфильева – 57 лет.

Филипп – 22 года, Феврония – 19 лет.

-брат ево родной Конок – 44 года, жена Марья Лукина – 40 лет.

Трифон-18, Моисей – 14, Сергей – 12.

-дочь ево Настасья – 6 лет.

4. Двор Сидор Климонтов Демин – 40 лет.

Жена Елена Давыдова – 40 лет, дети Ефим – 15 лет, Артемон – 7, Настасья – 9, Дарья – 6 лет.

5. Двор Данила Иванов Симонов – 50 лет.

Жена Евдокия Евдокимова – 44 г., дети их: Феодот – 24, Савин – 15, Марфа – 20 лет.

6. Двор Данило Яковлев Князев – 50 лет.

Жена Елена Федорова – 54 г., дети Феодор – 25, Максим – 18, Диомид – 14, Иван – 6, Екатерина – 22, Матрона – 13, Феврония – 11 лет.

- У Феодора жена Евдокия Фадеева – 27 лет.

- Брат ево родной Климонт – 39 лет.

Жена Дарья Потапова – 34 года, дети - Панфил – 10 лет, Алексей – 6, Ирина – 10, Анна – 6 лет.

Мати их вдова Марина Артьемьева – 85 лет.

7. Двор Козма Яковлев Волотников – 54 года.

Жена Параскева Яковлева – 50 лет, сын Анфим – 13 лет.

8. Двор Иаков Иванов Князев – 60 лет.

Жена Ирина Тимофеева – 59 лет, Филипп – 22 г., Иван – 20 лет, Филимон – 25, жена ево Елена Мартынова – 27 лет.

9. Двор Климонт Алексеев Чащин – 40 лет.

Жена Мария Романова – 30 лет. Елена – 6 лет.

10. Двор Яков Андреев Дуркин – 70 лет.

Жена Анна Артемьева – 64 года.

- зять ево Агафон Аврамов Салтыков – 36 лет.

Жена Евдокия Яковлева – 35. Сын Давыд – 8 лет.

- У Агафона мати Татьяна Федорова – 70 лет.

11. Двор Козма Иванов Харин – 40 лет.

Жена Татьяна Сидорова -42 г. Павел – 15, Акилина – 13.

Евдокия – 8, Татьяна – 6 лет.

Мати их вдова Васса Фёдорова – 74 года.

12. Двор Тимофей Стефанов Потапов – 75 лет.

Жена Варвара Арефьева – 63 года, сын Стефан – 30 лет.

Жена Стефана Агрипина Павлова – 31 год, дети их Иван – 5 лет, Ирина – 7 лет.

13. Двор Кондратей Елисеев Перминов – 54 года,

Жена Настасья Никитина – 64 года.

14. Двор Родион Иванов Князев – 34 г.

Жена Мелания Яковлева – 34 г., дети Анисим – 20 л., Никита – 13 л., Сергей – 11 л., Василий – 9, Иван – 2, Евдокия – 8 л.

15. Двор Евсевий Артемьев Сунцов – 40 лет.

Жена Дарья Алексеева - 38 л., Иван – 10, Сидор – 8.

-Брат ево родной Конон – 33г.

- Мати их вдова Евдокия Матвеева – 64 г.

16. Двор Мирон Фёдоров Шворин – 33 г.

Жена Ирина Ананьина – 32, дети их – Наталия – 13, Акилина – 11, Васса – 8 лет.

17. Двор Пимен Лукин Мокрецов – 54 г.

Жена Марфа Артемьева - 54 г.

Андрей – 22, Леонтий – 15, Петр – 15, Анна – 18.

18. Двор Дементий Марков Деревцов – 44 г.

Жена Акилина Иванова – 38 л., Екатреина – 15, Харитина – 13, Матрона – 7, Евфимия – 3.

19. Двор Петр Михайлов Сунцов – 33 г.

Жена Марфа Семенова – 30 л., Фока – 11, Фрол – 4, Мария – 10, Ксения – 7.

-братья ево родные Порфирей – 31 и Стефан – 27.

У Порфирея жена Анна Филиппова – 25, дочь Анна – 3 года.

20. Двор Кузма Яковлев Бурков – 60 лет, вдов, дети ево Иван – 15 лет, Павел – 13, Ефим – 10.

- Брат ево родной Вонифатей – 44 г.

Жена Пелагея Родионова – 39, Феоктист – 9, Ефимия – 15.

21. Двор Трифон Калинин Дмитриев – 65 лет вдов.

Сын ево Иван 17 лет.

22. Двор Иван Павлов Марковцов – 62 года.

Сын Родион – 15 лет.

23. Двор Андрей Иванов Посохин – 68 лет.

Жена Параскева Яковлева – 50, сын Аввакум – 16 лет,

Настасья – 19, Акилина – 13, Мелания – 10.

24. Двор Александр Потапов Дмитриев – 25 лет.

Жена Марфа Никифорова – 24, Герасим – 6 лет,

Мати ево вдова Ксения Матфеева – 60 лет. Агриппина – 23.

25. Корнило Иванов Мокрецов – 57 лет.

Жена Настасия Осипова – 56, дети – Никита – 40 лет, Григорей – 28, Сава – 21, Фёдор – 18, Марфа – 20.

- У Никиты жена Евдокия Константинова- 35

- У Григория жена Марфа Гаврилова – 23.

26. Двор вдова Анна – Михайловская жена Сунцовых – 45, сын Василий -15.

Всего в деревне Заоградной Слободке, т.е. в деревне Бобыли, было 26 дворов монастырских крестьян, которые были заняты на обслуге конного и скотного дворов и в извозе, т.е. на обозных перевозках, и девять дворов бобылей, т.е. ремесленников.

Рядом была ещё деревня Заоградная, 9 дворов, но в перечне 1939 года её уже нет, видимо, срослась с деревней Бобыли.

 

ПЛАНЫ 1615, 1749, 1768 гг.

 

 

 

 

Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь

Дело о слиянии Слободского Богоявленского и Верхочепецкого Крестовоздвиженского мужских монастырей

Начато 26 августа 1771 г. Закончено 06 сентября 1771 г.

Фонд 237 опись 82 дело 198

Заручный приговор.

1771 года августа 26 дня Слободского Богоявленского монастыря строитель иеромонах Роман с братиею с общего своего согласия учинили сей приговор, чтоб просить нам Его Преосвященство за неимением в реченом Богоявленском монастыре служителей и направление монастырского священнослужения и строения, денежной казны и для лучшаго и порядочнейшего того монастыря и себя содержания соединиться в обществе с жительствующими в помянутом монастыре Слободском бывшаго Верхочепецкого Крестовоздвиженского монашествующими в том, чтобы как получаемые на оных Воздвиженских монашествующих по штату жалования, так и напротив из собранной нами от доброхотодателей всякой доход совместя во едино разделять по себе и общую трапезу и иметь без всякого роптания и сопротивления.

Строитель Роман иеромонах подписуюсь.

Иеромонах Доримедонт подписуюсь.

Иеромонах Карп подписуюсь.

Иеромонах Тихон подписуюсь.

Иеромонах Лаврентий подписуюсь.

Иерей Иона подписуюсь.

26 августа 1771 г. иеромонах Роман пишет покорнейшее прошение на имя епископа Вафоломея Любарского о своем согласии на воссоединение обоих монастырей.

26 августа епископ Варфоломей пишет Постановление о соединении Слободского Богоявленского и Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря и о назначении епископом объединенного монастыря Верхочепецкого Платона Любарского - своего родного младшего брата и с безоговорчному его подчинению монашеской братии обоих монастырей.

Об этом постановлении Вятского епископа Варфоломея Любарского посланы 26 августа 1771 года указы для исполнения монахам обоих монастырей.

- Этот Указ Слободского Богоявленского монастыря строитель иеромонах Роман получил 31 августа 1771 года и расписался.

- Игумен Платон Любарский в сентябре 1771 года переведен в Казань игуменом Казанского Троицкого второклассного монастыря и одновременно назначен ректором Казанской духовной семинарии.

- Игуменом Слободского Богоявленского Крестовоздвиженского монастыря назначен иеромонах Мисаил.

Разные записи:

- В 1772 году штатной Верхочепецкого конюх Архип Матфеев Богоявленского монастыря лошадь карюю ценою 8 рублей неведомо кому продал или отдал, на которого по прозбе ево строителя он игумен Мисаил удовольствия не дает.

- он же игумен Богоявленского монастыря лодку ценою в 3 рубля неведомо кому отдал и сверх того анбары житницы и всякую деревянную посуду и покупные из общества лодки завладел.

После объединения начались интриги.

28 апреля 2004 года среда 13.52 дня. Виноградов О.Н.

 

Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь

Первоисточники: монастырская жизнь⁴

 

 

Фрагмент №7 рукописи

Виноградова О.Н. "История возникновения сел Фаленского района" (2004 г.)

Село Белая

Церковь Рождества Богородицы.

Село основано 20 октября 1705 года.

 

 

Фрагмент №9 рукописи

 

Фрагмент №6 рукописи

Виноградова О.Н. "История возникновения сел Фаленского района" (2004 г.)

Село Верхосунье

Верхомалая Суна, Маловерхосунское, Верхосунье.

Церковь Знаменско-Богородская, Свято-Троицкая.

Село основано 19 июня 1694 года.

 

 

 

Приход села Нагорского открыт по указу Святого Синода от 31 марта 1888 года № 1449 и по определению Вятской Духовной Консистории от 29 октября – 03 ноября 1890 года.

В состав прихода села Нагорского вошли селения, ранее входившие в приход села Бельского и Сосновского: починок Яговкинский – Нагорский, починок Опалевский, поч. Караваевский-Хлобыстовский, починок Тумановский, починок Бубинский, поч. Борцовский-Над Талым Ключом, поч. Жвакинский-Верхосвятицкий, поч. Суходоевский-Чувашевский, поч. Жиляковский-Караваевский, поч. Ватомовский – Дудыревский, поч. Лежневский.

Деревянная церковь куплена и перевезена из села Верхобельского и построена на средства прихожан.

К постройке церкви приступили 20 июня 1886 г., а окончательно построена в 1888 г. и освящена во имя Преображения Господня в 1890 году.

Церковь деревянная однопрестольная.

В 1898 году при церкви открыто церковно-приходское попечительство.

Дело об открытии прихода в архиве № 397 за 1877 год.

Метрические книги с 1891 года.

 

Виноградов О.Н.

 

В 1916 году в приход села Нагорское входили следующие селения: дер. Борцовская, дер. Бутинская, дер. Дудеревская, дер. Жвакинская=Ромода=Ромодинцы, дер. Короваевская=Хлобысты, дер. Нагорская, село Нагорское, дер. Опалевская, дер. Тумановская, дер. Хлобыстовская=Мамоновцы, дер. Чувашевская.

Село основано 12 июня 1682 года.

Церковь Трехсвятительская с 1682 по 1811 г.

Церковь Троицкая с 1811 г.

 

Село Низево основано монахами Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря как вотчинное село этого монастыря и писалось: «Хлыновского уезда Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря вотчины села Низевского Трехсвятительской церкви». Село Низево было вотчиной монастыря.

Благословенная грамота на основание села выдана епископом Ионой Барановым 12 июня 1682 года¹.

В селе была построена деревянная церковь и освящена во имя Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.

В 1745 году в приходе вотчинного села Низево было 132 крестьянских двора.

В 1750 году в деревянной Трехсвятительской церкви вотчины монастыря в селе Низево служили:

-поп Василий Сергеев сын Сунцов – 44 лет

Жена София Вуколова – 45 лет

- диакон Парфений Архипов сын Сунцов – 47 лет

Жена Анна Федорова – 46 лет, дети их Василий – 19 лет, Федот – 11, Венедикт полугоду, Зинаида – 21 г., Ксения – 13 л., Фекла – 7 лет, Евгения – 5 лет.

- пономарь Порфирий Кириллов сын Невоструев – 59 лет

Жена Анна Софронова – 53 года. Сноха ево вдова Анна Иванова Филатовская жена – 37 лет.

В приходе вотчинного села Низево были селения: в самом селе Низево - 3 двора, дер. Низевская – 7 дворов, Тебеньковская – 3, Блуковская – 7, Усовская – 4, Кропотинская – 3, Ларинская – 4, Блиновская – 5, Блиновская – что Заполье – 4, поч. Запольский – 1, Пышковский -2, Матегинская – 2, поч. Матегинский – 3, Реневский – 1, Фольгановский – 2, На Долгом плесе – 6, Боровская – 3, Кочегаровская – 1, Градобоевская – 9, Кривцовская – 7, Заболоцкая – 5, Махневский – 6, Корепановская – 4, поч. Тебенковский над речкой Холуницей – 1, поч. Круглой над Холуницей -1, Конинский – 4, Байченковский – 2, Степунинский – 5, Тарасовский – 1, поч. Нижний над Холуницей – 2, Пнетова – 1, дер. Наумовская – 6, Липовская – 5 дворов.

Всего в приходе 147 дворов, и в них проживает муж. – 679 чел. и жен. – 657 душ.

В 1761 году в июне месяце по указу Преосвященного Варфоломея Любарского деревянная Трехсвятительская церковь была капитально «поновлена».

В 1775 году в приходе села Низево было 183 двора. Приход быстро растет, и скоро старая деревянная церковь становится совсем тесной.

В августе 1785 года священник села Низево Ермея Васильев и выборный из крестьян Сила Котомчин обращаются с челобитной, в которой просят разрешения на построение новой каменной церкви.

13 сентября 1785 года Вятский Преосвященный Лаврентий II выдает просителям храмозданную грамоту следующего содержания:

«Грамота Преосвященного Лаврентия на построение в селе Низево Слободского уезда вновь каменной церкви во имя Трех Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого с приделом в честь Святого Николая Чудотворца.

1785 года 13 сентября.

Слушав мы поданного к нам сего 1785 года сентября 5 дня ведомства Слободского духовного правления села Низевского Тресвятской церкви от священника Ермея Васильева и выборного из крестьян Силы Котомчина доношения, которым просили о построении в показанном Низевском селе вновь каменной в проименование во имя Трех Святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого с приделом Святителя Христова и Чудотворца Николая церкви. Благословили оную каменную церковь в вышеобъявленные проименования, заложа по церковному чиноположению на восток строить и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием. И когда та церковь всем принадлежащим строением и украшением в совершенство приведена будет, тогда об освящении оной просить от нас благословения особым доношением. Дана сия граммата с приложением нашей Архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме 1785 года сентября 13 дня № 2082.

Подлиная граммата Его Преосвященством подписана тако: Смиренный Лаврентий Епископ Вятский. Подлинную граммату иерей Ермей Васильев принял и расписался»².

13 марта 1787 года от топки печей загорелось в трапезе, но в церкви было много народа, пожар потушили и церковь отстояли.

Приход села Низево не был особенно богатым приходом, так как половину прихожан составляли новокрещеные удмурты, и они крайне неохотно вносили деньги на церковное строительство³.

Шнурозапечатная сборная книга, выданная в 1785 году для сбору денег на 5 лет нужного дохода не принесла, поэтому прихожане в 1791 году просят продлить сборную книгу ещё на пять лет, да 1791 год был крайне неурожайным, почти во всех северных уездах царил голод, и доходов не было никаких.

Но, несмотря ни на что, строительство придельной теплой церкви, хотя и медленно, но осуществлялось. В приходе было 193 двора.

Выданный в 1785 году план и фасад с богатым каменным узорочьем и обширной площадью были 3 апреля 1797 года заменены на «более скромныя и на более плоскыя» в селе Низево Камской округи.

Но денег все равно не хватает, и тогда низевские прихожане обращаются с челобитной в Консисторию «о даче денег взаймы 500 рублей от села Заоградного-Николаево-Березино на достроение каменной церкви в селе Низево». И великодушные соседи выручают – дают взаймы 560 рублей, боьшие деньги по тем временам.

К концу 1800 года теплая каменная придельная церковь была полностью построена и готовилась к освящению – велись внутренние отделочные работы.

Но беды преследовали низевских прихожан везде.

04 апреля 1801 года полностью сгорела старая деревянная Трехсвятительскя церковь.

07 апреля 1801 года Консисторией дан план с фасадою для сделания по ним в новой теплой придельной церкви нового иконостаса в селе Низево Слободской округи.

01 июля 1801 года придельная церковь была освящена во имя Святого Николая Чудотворца, и в ней начались службы. В приходе 200 дворов, муж. – 277 чел., жен. – 246 душ.

От выдачи храмозданной грамоты 13 сентября 1785 года до освящения первого придела прошло 16 лет. И все эти 16 лет крестьяне ежемесячно отдавали последние копейки на создание красоты села, на создание места, куда можно прийти и излить все свои скорби.

Теперь низевские прихожане взялись за сооружение холодного храма. Кирпичная кладка была закончена в конце 1809 года, и в этом же году крестьянин Лопатин сделал раму иконостаса. Отделочные работы продолжались до мая 1811 года.

Холодная каменная церковь, после 11 лет работы, была освящена 25 мая 1811 года во имя Святой Троицы, а не во имя Трех Святителей, как было написано в храмозданной грамоте 13 сентября 1785 года.

С этого дня церковь стала называться Троицкой, а не Трехсвятительской. В приходе 199 дворов, муж. – 856 чел., жен. – 1004 чел.

Благоприятные урожайные годы подняли экономическое положение крестьян.

В самом конце 1812 года в своей челобитной прихожане просят разрешение на строительство каменной колокольни, и в начале 1813 года получают сборную книгу для сбора средств на устройство каменной колокольни.

В конце 1814 года каменная колокольня была закончена строительством, и на неё подняли колокола.

В 1827 году вокруг церкви устроена деревянная ограда и посажены березы.

Освящение престолов:

1. Придельный теплый каменный храм был освящен 01 июля 1801 года Слободского Преображенского собора протоиереем Гавриилом Шутовым.

2. Главный холодный храм освящен 25 мая 1811 года Сунским благочинным иереем Иоанном Вознесенским по указу из Слободского духовного правления, присланному благочинному иерею Вознесенскому в апреле 1811 года.

В 1836 году было получено разрешение на строительство второго придела теплой церкви.

Строительство этого придела было закончено в 1844 году, а в 1845 году этот придел освящен в честь Трех святителей, и в нем начались службы.

Теперь комплекс престолов Троицкой церкви был полностью завершен, на что низевским прихожанам понадобилось 60 лет. Сколько же труда, слез, горестей и упорства нужно было потратить, чтобы возвести это чудо!

Оставалось ещё одно: вместо ветхой деревянной ограды возвести каменную с металлической решеткой.

В 1902 году указами Вятской Духовной Консистории № 13738 и № 14217 разрешено в теплой церкви уничтожить боковые приделы и в них разрушить святые престолы.

В стене, отделяющей теплый и холодный храм, просечь арку согласно плану, одобренному Вятским строительным отделением.

В холодном храме устроены печи.

По уничтожению в теплом храме двух боковых приделов при церкви остался один престол во имя Живоначальныя Троицы освященный 25 мая 1811 года по благословению Преосвященного Гедеона благочинным священником села Суны Иоанном Вознесенским.

При церкви пять домов: дом священника на пять сажен по фронтону с двумя крыльцами и со всеми службами; дом в церковной ограде на пять сажен по фронтону – в нем размещена женская церковно-приходская школа на 50 девочек; дом диакона на 12 аршин по фронтону; дом псаломщика и дом просфорницы, пожертвованный в церковь бывшей просфорницей А.Ф.Дьяконовой, и в 1900 году этот дом перестроен. Школа грамоты в Кыковской деревне.

Староста крестьян Авксентий Филимонов Решетников. В приходе заготавливается кирпич для устройства каменной церковной ограды. Часовен в приходе нет.

В приходе в 1909 году 683 двора, муж. – 2496 чел., жен. – 2627 душ.

В 1915 году по клировой ведомости в селе Низево значится каменная церковь, построена в 1801 году на один престол во имя Живоначальныя Троицы.

Денежный доход 1294 руб. и руги 155 пудов на двух священников и двух псаломщиков.

Земли у церкви усадебной три десятины, пахотной 40 десятин и сенокосной 56 десятин. Пахотная земля находится при селе, а сенокосная в 10 верстах.

У церкви дом, построенный в 1896 году, и дом для церковно-приходской школы, где обучается 42 девочки. Мужская земская школа в селе Низево. Земские школы в деревнях: Блиновской, Хомяковской, Бобинской, Оботуровской, Кривцовской и Киренской.

Архиерей был в Низево 26 мая 1915 года и сам служил в сослужении местного духовенства:

- священника Иоанна Дмитриевича Агафонникова – 44 лет, в Низево служит с 13.01.1894 г., жена Июлия Александровна – 39 лет, дочь Зинаида – 20 лет, обучается в Харьковском медицинском институте, Мария – 6 лет.

- священника Михаила Михайловича Ермолина – 44 г., жена, детей нет.

- диакона Александра Павловича Чистосердова – 40 лет

- псаломщика Ильи Иоанновича Куклина – 40 лет, жена, 4 детей

- просфорница Ольга Ильинична Лобовикова – 52 года, у нее сын Сергей в армии.

- староста крестьянин Петр Иванович Яговкин – 37 лет

В Низевском приходе 68 селений, 547 дворов, муж. – 2689 чел., жен. – 2751 душа.

В самом селе Низево 22 дома, муж. – 90 чел., жен. – 91 душа.

В этом составе село Низево встретило 1917 год.

 

16 марта 2004 г., вторник Виноградов О.Н.

Церковь в с. Низево сгорела в 1981 году?

 

P.S. Подробное описание церкви в селе Низево можно выписать из Петербурга по адресу: 195112, г. Санкт-Петербург, Заневский проспект, д.36, «Российский государственный исторический архив» (РГИА)

e-mail: rgiakidr@mail.ru

https://rgia.su

Название документации: «1910 год – в селе Низево каменная Троицкая церковь 1807 года постройки». Фонд 799, опись 33, дело 303, лист 107 – 117.

 

 

Фрагмент №2 рукописи

Виноградова О.Н. "История возникновения сел Фаленского района" (2004 г.)

 

Село Николаево

Заоградное-Березино-Николаево

Село основано в 1632 г. в Покровскую субботу¹.

Церковь Николаевская с 1632 по 1838.

Церковь Крестовоздвиженская с 1838 г.

Село Николаево основано монахами Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря как своё вотчинное заоградное приходское село для моленья черносошных крестьян, т.е. своих прихожан, т.к. в монастырских церквях молились собственно монахи, а прихожане молились в своих приходских церквях.

Село за оградой монастыря для моленья мирских приходских людей было основано в 1632 году в трех верстах от монастыря в Покровскую субботу.

При основании села была построена деревянная холодная церковь и освящена во имя Святителя Николая Мирликийского Чудотворца.

Село называлось «Заоградное» и «Никольское», т.е. Николаевское. Основал село настоятель Гурий.

Свое село Заоградное монахи расположили на вновь устрояемом Сибирском тракте. Дальновидные монахи понимали, что расположение села на столь оживленном тракте будет приносить немалую пользу как селу, так и монастырю. Хотя в то далекое бездорожное время сёла, как правило, располагали по берегам рек. А тут монахи отнесли село за три версты от реки Чепцы. Новый Сибирский тракт оказался в десятки раз доходнее реки Чепцы.

Старый Сибирский тракт из Хлынова уходил на Слободской – на село Троицко - Холуницкое, на село Екатерининское - Верхокамское (теперешний Кирс), на Кай - на Чердынь – Соликамск – Югру - Тобольск.

В 1654 году на землях, принадлежащих Воздвиженскому на Чепце строительному монастырю, было 95 дворов, в которых проживало 111 человек мужчин.

В Заоградном селе было 11 дворов, в которых проживало 23 человека мужчин всех возрастов.

Женщины в переписях не участвовали, т.к. женщины никаких налогов не платили. Налоги платили только мужчины, независимо от возраста, поэтому мужчины строго учитывались во всех переписях.

Все 95 дворов были прихожанами Заоградного Николаевского прихода.

В 1681 году в приходе села Заоградного-Николаевского 176 дворов черносошных крестьян и 12 дворов бобылей, т.е. ремесленников.

Бобыль – это семейный человек, живущий на церковной земле и платящий налоги только в свою приходскую церковь «на ладан и на вино церковное» и занимающийся каким-либо ремеслом: кузнец, шорник, колесник, плотник, хомутник и т.д. Бобыль – это ремесленник.

К 1680 годам Николаевский приход увеличился почти в два раза, и старая деревянная Никольская церковь становится тесной, да и она уже значительно обветшала.

В 1682 году построена новая холодная просторная деревянная церковь и освящена в то же проименование во имя Святого Николая Чудотворца.

Но старую церковь не сломали, и она ещё долго стояла в селе.

В 1689 году в селе Заоградное две деревянные Николаевские церкви и два престола.

Все бумаги в село отправлялись по адресу: «Вятской епархии Хлыновского уезда Верхочепецкого Воздвиженского монастыря вотчинного села Заоградного Николаевской церкви».

В 1695 году в приходе села Заоградного были селения: Заоградная Слободка, дер. Заоградная, дер. Мильчаковская, Кардашинская, Московская, Новоселовская, поч. Кошкодашников, починок на речке Сосновке, дер. Пуховская, Голодаевская, поч. Сычевский, Кулинская, починок На Селище, поч. Шмелевский, поч. Карагайский, дер. Шайка, починок над речкой Ольховкой, поч. Басетинский, дер. Канфаринская.

Монастырские мельницы на речке Еровке.

В селе Заоградном почти с самого его основания служили Тронины:

- Иоанн Тронин – родился в 1628 году, служил в селе Заоградном дьячком, диаконом, попом.

- Михаил Иванов Тронин, родился в 1651 году в селе Заоградном, служил пономарем, дьячком, попом.

- Яков Михайлов Тронин – в 1727 году служил в селе Заоградном попом. В 1727 году ем у было 76 лет.

- Яков Иванов Тронин с 1737 года обучался в Хлынове в греко-славянско-латинской школе у знаменитого Лаврентия Горки за счет довольствия Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря, после окончания школы 18 декабря 1741 года произведен во диакона в село Заоградное, а 24 декабря 1741 года в том же селе произведен во священника. У него брат Иван – 9 лет.

В 1750 году в селе Заоградном служат:

- иерей Иаков Иванов Тронин

- дьячок Семен Иванов Тронин – 19 лет, 1731 г.рождения

жена ево Евдокия Савина – 21 год, сын их Исидор – 2 года.

В 1768 году в селе служат:

- Поп Семен Иванов Тронин – 37 лет

- Ево сын дьячок Исидор Семенов Тронин – 20 лет

У ево сын Федор – 1 год.

- В 1810 году в селе Заоградном–Березино служит иерей Захарий Симеонов Тронин и т.д.

Тронины на протяжении трех веков были инициаторами и участниками всего церковного строительства в селе Заоградное-Березино-Николаево.

В 1742 году заканчивалось обустройство ямской гоньбы в Филипповы слободки в волостях Архангельской, Святицкой, Бельской, Полынской и в Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь по Сибирскому тракту.

Для устройства станции ямской гоньбы было выбрано вотчинное село Заоградное.

В Заоградном селе трудниками и монахами было срублено здание станционного смотрителя с комнатами для проезжающих; конюховская для ямщиков, конюхов и сушки сбруи; конюшня для ямских троек и конюшня для обозных ломовых лошадей; амбары для хранения овса и муки; площадка для стогов сена; водопойка с колодцами, с баками для подогрева воды и с помещением для ведер с болтушкой; кузница для перековки лошадей; шорная для ремонта сбруи; тележная для ремонта телег, тарантасов и саней. Рядом с ямой земство держало кабак.

Обслуживали «яму» бобыли и монахи. Яма считалась одной из лучших на «Слободском плече».

После строительства последней деревянной Никольской церкви прошло 60 лет, и церковь обветшала.

На церковном сходе в ноябре 1741 года обсуждали два предложения: отремонтировать старую церковь или старую церковь не ремонтировать, а построить новую.

Решили строить новую деревянную церковь.

Церковному старосте Титу Милчакову было поручено обратиться с челобитной к Преосвященному Вениамину за получением разрешения на новое строительство и получение храмозданной грамоты, что Милчаковым и было исполнено.

Епископ Вениамин в село Березино выдал прихожанам храмозданную грамоту следующего содержания:

«Грамота Преосвященного Вениамина, епископа Вятского и Великопермского, на построение, вместо ветхой деревянной заоградной Николаевской церкви, новой деревянной же церкви во имя Святого Николая Чудотворца в селе Березино Слободского уезда. 1742 г. 5 января.

Божиею милостию Смиренный Вениамин, Епископ Вятский и Великопермский. Нынешнего 1742 года Генваря 3 дня бил челом нам, Преосвященному Епископу, Верхочепецкого Воздвиженского монастыря заоградной Николаевской церкви староста церковной Тит Милчаков, а в челобитной ево написано: оная де Николаевская церковь имеется деревянная весма ветхая, в которой священнослужение и прочия церковныя требы за ветхостию отправлять весма невозможно, и просил о строении вместо той ветхой вновь деревянной же церкви во имя Николая Чудотворца и требовал резолюции.

И мы, Преосвященный Вениамин, божиею милостию, епископ Вятский и Великопермский, слушав того челобитья, указал и своею архиерейскою властною рукою на том челобитье подписал: дать храмозданную грамоту и по нашему архиерейскому благословению в той заоградной Николаевской, вместо ветхой деревянной, деревянную же церковь строить исправно.

А верх бы у тоя церкви был не шатровой и олтарь круглой и в олтарь построить трои двери: царские, северные, южные, и святые иконы поставить по чину, и как та церковь со всяким украшением построится и ко освящению изготовится, тогда нам бит челом, то, рассмотря о освящении тоя новопостроенной церкви, послан будет указ и освящены антиминс как по правилам святых апостол и богоносных отец и по указам освятить, кому мы укажем. Написася сия храмозданная грамота при нашем архиерейском доме.

Лета 1742 года Генваря 5 дня, № 16.

У сей грамоты Его Преосвященства благословенная печать. Пошлин двадцать пять копеек взято».

Сразу после получения храмозданной грамоты было приступлено к строительству церкви. Рубили церковь трудники и монахи Верхочепецкого монастыря. Стены рубили из сырого леса и просушивали бревна в срубах, потом раскатывали и вновь собирали уже «на мох».

Раньше фундаментами под дома и под церкви служили старые просмоленные пни. Просмоленные пни были самыми долговечными фундаментами, и при нужде они легко заменялись. Однако эту церковь монахи поставили на фундамент «из дикого камня». Поэтому найти фундамент этой церкви, видимо, не представляет большого труда.

В течение трех лет церковь была срублена, украшена иконостасом и подготовлена к освящению.

Обширная холодная деревянная церковь в заоградном селе Березино была освящена 12 декабря 1744 года во имя Святителя Николая Мирликийского Чудотворца, Слободского Богоявленского монастыря Архимандритом Герасимом.

В этот день в заоградном селе Березино был большой праздник. Сразу после освящения церкви Архимандрит Герасим в сослужении всего духовенства сел Березино и Низево отслужил в новой церкви благодарственный молебен и литургию.

В новой церкви начались постоянные службы, а старая церковь простояла в селе ещё более 15 лет.

Сейчас в вотчинном заоградном селе Березино стояли две деревянные Николаевские церкви и отдельно стоящая деревянная колокольня.

Купол новой церкви был закрыт 1,5 года назад осиновым лемехом, осиновый лемех успел немного «поседеть» и сейчас красиво «серебрился». По записям очевидцев известно, что монастырское село Березино с двумя церквями очень хорошо смотрелось.

В 1745 году в приходе вотчинного села Заоградное-Березино было 104 двора монастырских крестьян.

Название села «Березино» появилось в начале 1700 годов и, видимо, связано с той большой березовой рощей, которая окружила село, или по речке Березовке, которая протекала по селу и впадала в Чепцу у Воздвиженского монастыря².

Сохранилась поименная перепись жителей села Заоградное и деревни Заоградной Слободки за 1750 год. Привожу эту запись полностью:

Село Заоградное-Березино Николаевской церкви:

- двор попа Иаков Иванов Тронин

- двор попа Андрея Лазарева Суворова

- двор дьячка Семена Иванова Тронина – 19 лет

жена ево Евдокия Савина – 21 год, сын Исидор – 2 г.

- пономарь Матвей Иванов Суворов – 19 лет

Жена Пелагея Евстафиева – 21 год

Брат ево Григорей – 16 лет

Мати их вдова Марина Павлова – 43 года.

При означенном Заоградном селе жители:

1. Двор Иван Иванов Шибанов – 45 лет

Жена Ирина Емельянова – 37 лет сын Кондратей ½ г.

2. Двор Лука Никитин Королев – 34 г.

Жена Ирина Иванова – 40, дети Никифор – 11

Феодот – 5, Григорей – 2, Еремей – ½ г.

- Братья ево родные Леонтей – 30, Никифор – 20, Яков – 18. Жена Леонтия – Агрипина Яковлева – 28

- Мати их вдова Ксения Еремеева – 60.

 

Того ж Воздвиженского монастыря трудники-бельцы:

1. Двор Иоан Федоров Чурин – 80 лет

жена Стефанида Флимонтова – 75 сын Дмитрий – 25

– племянник Иван Григорьев – 36

жена Мария Трифонова – 30 сын их Зот – 9 лет

– у Ивана Григорьева братья родные Карп – 39, Прокопий – 23

2. Двор Константин Игнатьев Плетенев – 75

жена Евдокия Семенова – 70 сын Матфей – 23

3. Двор Михайло Максимов Ворожцов – 65

жена Феодосия Макарьева – 65, Сава – 17, Наталья – 13.

4. Двор Карп Яковлев Корепанов – 70 лет.

Жена Пелагея Исакова – 64 г.

Сын Гаврило – 25 лет, дочь вдова Марья - Осиповская жена – 45 лет.

Гаврилова жена Ирина Корнилова – 25 л., сын Климонт – 6 л.

5. Двор Мартын Трифонов Махнев вдов 55 л.

Венедикт Прокопьев Пермяков вдов 26 лет.

6. Двор Василий Трофимов Корепанов – 26 лет.

Жена Ирина Иванова – 25 лет, мать вдова Ирина Васильева – 45 лет.

7. Двор Степан Никифоров Суслопаров – 43 г.

Жена Настасья Иванова – 52 года

- Климонт Григорьев Корепанов – 45 лет вдов.

8. Двор Фёдор Михайлов Марковшин – 60 лет.

Жена Устинья Козмина - 30 лет, дочь Феодосия – 13 лет.

9. Двор Матфей Кондратьев Корепанов – 56 лет.

Жена Евдокия Трифонова – 40 лет, дети Феодул - 12 л, Иван - 7л.

- Наум Иванов Мокрецов – 57 лет, вдов.

 

Того ж монастыря Заоградной Слободки жители:

Заоградной Слободки монастырские крестьяне её жители:

1. Двор Козма Иванов Бурдаков – 47 лет

Жена Наталья Савина – 42 года, дети их:

Василий – 22, Алексий – 18, Кирилл -7, Стефанида – 19, Васса – 13, Фекла – 10 лет.

- брат ево родной Филипп – 42 года,

жена Дарья Афанасьева 39 лет, дети ево:

Параскева 10 лет, Ульяния – 7, Настасия – 7,

Александр – 16, Еремей – 14, Татьяна – 17

- племянник их Никифор Павлов – 39 лет

жена ево Евдокия Андреева – 38 л., дети их Аким – 7л,

Агафья – 15, Акилина – 12, Марья – 10, Агриппина – 5 лет

- У Никифора брат родной Ефимий – 22 года,

жена Матрона Романова – 23 года,

- мати их вдова Ксения – Павлова жена 60 лет.

2. Двор Тимофей Иванов сын Князев – 60 лет.

Жена ево Параскева Васильева – 59 лет.

Дорофей – 20, Феодосия – 31, Ксения – 20 лет.

3.Двор Афанасий Фокеев Наймушин – 60 лет.

Жена Екатерина Перфильева – 57 лет.

Филипп – 22 года, Феврония – 19 лет.

-брат ево родной Конок – 44 года, жена Марья Лукина – 40 лет.

Трифон-18, Моисей – 14, Сергей – 12.

-дочь ево Настасья – 6 лет.

4. Двор Сидор Климонтов Демин – 40 лет.

Жена Елена Давыдова – 40 лет, дети Ефим – 15 лет, Артемон – 7, Настасья – 9, Дарья – 6 лет.

5. Двор Данила Иванов Симонов – 50 лет.

Жена Евдокия Евдокимова – 44 г., дети их: Феодот – 24, Савин – 15, Марфа – 20 лет.

6. Двор Данило Яковлев Князев – 50 лет.

Жена Елена Федорова – 54 г., дети Феодор – 25, Максим – 18, Диомид – 14, Иван – 6, Екатерина – 22, Матрона – 13, Феврония – 11 лет.

- У Феодора жена Евдокия Фадеева – 27 лет.

- Брат ево родной Климонт – 39 лет.

Жена Дарья Потапова – 34 года, дети - Панфил – 10 лет, Алексей – 6, Ирина – 10, Анна – 6 лет.

Мати их вдова Марина Артьемьева – 85 лет.

7. Двор Козма Яковлев Волосников – 54 года.

Жена Параскева Яковлева – 50 лет, сын Анфим – 13 лет.

8. Двор Иаков Иванов Князев – 60 лет.

Жена Ирина Тимофеева – 59 лет, Филипп – 22 г., Иван – 20 лет, Филимон – 25, жена ево Елена Мартынова – 27 лет.

9. Двор Климонт Алексеев Чащин – 40 лет.

Жена Мария Романова – 30 лет. Елена – 6 лет.

10. Двор Яков Андреев Дуркин – 70 лет.

Жена Анна Артемьева – 64 года.

- зять ево Агафон Аврамов Салтыков – 36 лет.

Жена Евдокия Яковлева – 35. Сын Давыд – 8 лет.

- У Агафона мати Татьяна Федорова – 70 лет.

11. Двор Козма Иванов Харин – 40 лет.

Жена Татьяна Сидорова -42 г. Павел – 15, Акилина – 13.

Евдокия – 8, Татьяна – 6 лет.

Мати их вдова Васса Фёдорова – 74 года.

12. Двор Тимофей Стефанов Потапов – 75 лет.

Жена Варвара Арефьева – 63 года, сын Стефан – 30 лет.

Жена Стефана Агрипина Павлова – 31 год, дети их Иван – 5 лет, Ирина – 7 лет.

13. Двор Кондратей Елисеев Перминов – 54 года,

Жена Настасья Никитина – 64 года.

14. Двор Родион Иванов Князев – 34 г.

Жена Мелания Яковлева – 34 г., дети Анисим – 20 л., Никита – 13 л., Сергей – 11 л., Василий – 9, Иван – 2, Евдокия – 8 л.

15. Двор Евсевий Артемьев Сунцов – 40 лет.

Жена Дарья Алексеева - 38 л., Иван – 10, Сидор – 8.

-Брат ево родной Конон – 33г.

- Мати их вдова Евдокия Матвеева – 64 г.

16. Двор Мирон Фёдоров Шворин – 33 г.

Жена Ирина Ананьина – 32, дети их – Наталия – 13, Акилина – 11, Васса – 8 лет.

17. Двор Пимен Лукин Мокрецов – 54 г.

Жена Марфа Артемьева - 54 г.

Андрей – 22, Леонтий – 15, Петр – 15, Анна – 18.

18. Двор Дементий Марков Деревцов – 44 г.

Жена Акилина Иванова – 38 л., Екатреина – 15, Харитина – 13, Матрона – 7, Евфимия – 3.

19. Двор Петр Михайлов Сунцов – 33 г.

Жена Марфа Семенова – 30 л., Фока – 11, Фрол – 4, Мария – 10, Ксения – 7.

-братья ево родные Порфирей – 31 и Стефан – 27.

У Порфирея жена Анна Филиппова – 25, дочь Анна – 3 года.

20. Двор Кузма Яковлев Бурков – 60 лет, вдов, дети ево Иван – 15 лет, Павел – 13, Ефим – 10.

- Брат ево родной Вонифатей – 44 г.

Жена Пелагея Родионова – 39, Феоктист – 9, Ефимия – 15.

21. Двор Трифон Калинин Дмитриев – 65 лет вдов.

Сын ево Иван 17 лет.

22. Двор Иван Павлов Марковцов – 62 года.

Сын Родион – 15 лет.

23. Двор Андрей Иванов Посохин – 68 лет.

Жена Параскева Яковлева – 50, сын Аввакум – 16 лет,

Настасья – 19, Акилина – 13, Мелания – 10.

24. Двор Александр Потапов Дмитриев – 25 лет.

Жена Марфа Никифорова – 24, Герасим – 6 лет,

Мати ево вдова Ксения Матфеева – 60 лет. Агриппина – 23.

25. Корнило Иванов Мокрецов – 57 лет.

Жена Настасия Осипова – 56, дети – Никита – 40 лет, Григорей – 28, Сава – 21, Фёдор – 18, Марфа – 20.

- У Никиты жена Евдокия Константинова- 35

- У Григория жена Марфа Гаврилова – 23.

26. Двор вдова Анна – Михайловская жена Сунцовых – 45, сын Василей -15 лет.

 

В 1750 году:

В приходе вотчинного заоградного села Березино деревень: деревня Поломская – в ней 4 дома, в которых проживает 16 мужчин и 18 женщин всех возрастов, дер. Мошенинская, 9-32-32, Мильчаковская 10-49-37, Садинская 10-53-49, Кардашинская 2-11-8, Еровская 10-37-34, Ушаковской 3-17-17, над речкой Боровкой 2-5-5, Ельковской 2-11-14, Евдокимовской 2-11-9, Бутоленскоя 3-16-24, Макаренская 11-52-52, Заяровская 9-35-29, Пыховская 6-29-48, Голодаевская 8-19-33, Кулаковская 9-30-25, Софроновская 10-33-32, поч. Бахтинский 3-11-13, деревня Сычевская 3-8-7, Шмелевская 8-30-23, Тулеговская 9-25-29, Махневская 3-17-16, Новоселовская 2-11-13, Антоновская 7-28-22, Кошкодаевская 5-23-25, поч. Степановский 2-7-5, поч. Шмелевский 9-26-22, дер. Коротаевская 7-15-20, Над Долгою Речкою 8-21-28, Шапки 8-31-23. В приходе 224 двора, муж. -836, жен. - 795 чел.

В самом селе Березино 4 двора духовных и 11 дворов приходских – всего 15 дворов.

В Заоградной Слободке при монастыре 26 дворов 89-87 чел. В деревне Заоградной в 3-х верстах от села при монастыре 9-39-35 чел. Дер. Заоградная Слободка и деревня Заоградная прямо при монастыре – монастырские деревни.

05 июня 1769 года полностью сгорел Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь. Монахи хотели восстановить монастырь и в 1770 году срубили деревянную церковь на месте сгоревшей монастырской церкви Воздвижения Честного и Животворящего креста Господня размером 10х10 сажен, но в 1772 году всех монахов перевели в Слободской Богоявленский монастырь и сгоревший монастырь восстанавливать не стали, а срубленную деревянную церковь 10х10 сажен сделали часовней села Березино.

В 1775 году в приходе села Березино было 180 дворов. Новая Николаевская церковь была холодной, т.е. зимой не отапливалась, и богослужение в зимнее время проводить было крайне неудобно. Поэтому в феврале 1776 года на церковном сходе было решено построить придельную теплую церковь для службы в зимнее время.

В феврале 1776 года священник села Березинского Симеон Тронин и староста церковный Егор Двинянинов обращаются в Консисторию с доношением о разрешении строительства при Николаевской церкви теплого придела.

Преосвященный Лаврентий дает следующую храмозданную грамоту:

«Грамота Преосвященного Лаврентия на построение Слободского уезда села Березинского при Николаевской церкви теплого придела во имя Воздвижения Животворящего Креста Господня. 1776 года 11 марта.

Божией Милостию

Слушав поданного нам ведомства слободского Духовного Правления села Березинского Николаевской церкви от священника Симеона Тронина и старосты церковного Егора Двинянинова с приходскими людьми доношения, коим просили о строении той Николаевской церкви по пристойности в паперте теплой церкви места на правой стороне за неимением в зимнее время для священнослужения придельной во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня дозволения.

Благословили мы оной придел строить олтарем на восток и по построении убрать святыми иконами и протчим церковным благолепием.

И когда та придельная церковь всем принадлежащим строением и украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оной просить особым доношением. Дана сия грамота с приложением нашей архиерейской печати в граде Хлынове Марта 11 дня 1776 года № 529.

Подлинную грамоту села Березинского Николаевской церкви иерей Симеон Тронин принял»

Теплая придельная церковь была быстро построена и приготовлена к освящению.

Теплый придел освящен 22 генваря 1777 года во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня Слободского Преображенского собора протоиереем Василием Тукмачевым, и в нем начались службы.

В 1798 году в приходе села Березник 172 двора.

В 1805 году в селе Березник деревянная Николаевская церковь с Крестовоздвиженским приделом. В селе служат одни Тронины. В приходе 172 двора, муж. – 754, жен. – 799 душ.

В 1811 году в селе Березинском деревянная Николаевская церковь с Воздвиженским приделом. В 3 верстах от села деревянная часовня размером 10х10 сажен, построена на месте Воздвиженской церкви сгоревшего монастыря.

Смежные села: Еловское–Троицкое в 15 верстах, Садинское-Покровское в 12 верстах, Полынское –Богоявленское в 25 верстах, Низево – 30 верст?

Денег в казне 1305,40 руб. и воску 35 фунтов. В приходе 172 двора, муж. – 739 чел., жен. – 791 душа.

К 1813 году проходит 69 лет, как построена холодная Николаевская церковь, и 37 лет после строительства теплой Крестовоздвиженской церкви – обе церкви обветшали.

В конце 1813 года прихожане решают строить новую каменную трехпрестольную церковь. Начался ежемесячный подворный сбор денег, шерсти, льна, кудели, холстов, выделанных овчин, готовых полушубков, тулупов, валенок и т.д.

В 1816 году началась кирпичная кладка двухпридельной теплой каменной церкви и в 1822 году была закончена.

В правом теплом приделе усиленными темпами велись отделочные работы и подготовка придела к освящению.

Правый придел каменной теплой церкви был освящен 29 октября 1824 года в честь Сретения Господня протоиереем села Святицкого Афанасием Шкляевым, и в нем начались службы.

Во втором теплом приделе отделочные работы шли очень медленно, т.к. в 1830 году началась кирпичная кладка холодного храма, и деньги в основном шли на производство работ на холодном храме.

Холодный храм строился отдельно стоящим от теплой церкви на довольно большом расстоянии.

Долгих 10 лет стоял второй придел теплой церкви незаконченным и неосвященным.

В конце июля 1834 года второй придел был закончен отделкой и подготовлен к освящению.

Левый придел теплой церкви освящен 06 октября 1834 года в честь Святителя и Чудотворца Николая благочинным священником села Косы Иоанном Годяевым, и в нем начались службы.

Теперь служба шла в обоих приделах теплой церкви.

В 1835 году была закончена каменная кладка холодного храма и завершено устройство купола.

Еще три года ушло на отделочные работы и на украшение храма, и к августу 1838 года холодный храм был готов к освящению.

Холодный каменный храм в селе Березино был освящен 28 сентября 1838 года в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня благочинным священником Гервасием Шкляевым. И церковь стала Крестовоздвиженской.

Каменная колокольня над папертью устроена в 1843 году. С 1813 года, с начала сбора денег на строительство каменной церкви, прошло 30 лет.

Тридцать лет подряд, 12 раз в году, к крестьянину приходили сборщики денег и просили пожертвовать на строительство столько, сколько он может. И порой крестьянин отдавал буквально последние гроши на создание красоты в родном селе. И все тридцатилетние сборы с крестьян на церковное строительство вымотали крестьян основательно. На церковном сходе в конце 1843 года было решено сделать перерыв и вести сбор на накопление средств.

Гервасий Шкляев – благочинный священник села Хмелевки.

Не знали тогда николаевские прихожане, что они напрасно вытягивали из себя последние жилы, что придет в село 1937 год и уничтожит все святое, что они создавали два века для себя, для своих детей, внуков и правнуков.

Но новый каменный красавец-храм стоял в селе и колокольным звоном звал под свои своды. И скорби уходили, перестав трепать крестьянскую душу.

Надо было жить! И жизнь брала своё.

В 1870 году при селе было открыто земское мужское училище для крестьянских мальчиков, сначала на две зимы, а потом на четыре зимы обучения.

В 1875 году перестроили часовню размером 10х10 сажен, построенную в 1772 году на месте сгоревшего Верхочепецкого монастыря.

В 1882 году построили обширный дом со всеми службами для священника.

В 1889 году построили дом со службами для многодетного диакона.

В 1894 году на церковные деньги учредили женскую церковно-приходскую школу для крестьянских девочек и разместили школу во временном доме на 45 девочек.

В 1900 году отдельно стоящий холодный храм соединили с теплой церковью в одно здание.

В 1903 году на церковные средства построили новое большое здание для женской церковно-приходской школы с классами, с общежитием для девочек из дальних деревень и квартиры для двух учителей.

В 1909 году построили для служителей еще один дом деревянный со службами.

В 1910 году в деревне Конановской открыли земскую смешанную школу на 40 учеников для крестьянских детей.

В 1913 году в починке Позгаловском в 14 верстах от села открыли ещё одну смешанную земскую школу для крестьянских детей. В починке 7 домов, в которых проживает 47 муж. и 41 жен. всех возрастов.

В 1909 году в приходе села Березино-Николаево 525 дворов, в которых проживает 2114 муж. и 2218 женщин. Церковный староста - крестьянин дер. Кайдаловской Федор Кириллович Кайдалов.

 

Село Николаево-Березино в 1915 году

 

В селе каменная Крестовоздвиженская церковь с колокольней в одной связи, построена в 1822 году на три престола: в холодном храме в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. В теплой придельной на правой стороне во имя Сретения Господня, а на левой стороне – престол во имя Святителя Николая. Крепка. Покрыта железом. Утварью достаточна. Кружечных доходов 1775 руб. и руги на 222, 25 руб.

Земли усадебной вместе с погостом 3 десятины, пахотной земли 84,3 десятины, сенокосной 11,3 дес. Всего 99 дес. Усадебная земля расположена вокруг церкви. Пахотная в полях около самого села. Сенокосная земля на берегу реки Чепцы в 4 верстах. Неудобной 6,2 дес. Пахотная земля неплодородная. При церкви три деревянных дома, построенные в 1882-1889 и в 1909 годах. Деревянное здание женской церковно-приходской школы построено в 1903 году на церковной земле и на церковные средства. До Фаленок 17 верст. Метрики и исповедные с 1780 г. в библиотеке 160 книг.

Школы: женская ЦПШ при селе учреждена в 1894 г.; земская мужская при селе учреждена в 1870 г.; в дер. Конановской земская смешанная учреждена в 1910 г.; в поч. Позгаловском в 14 верстах от села земская смешанная школа учреждена в 1913 году. В ЦПШ занимается 44 девочки.

Архиерей Филарет Никольский был в селе в 1913 году и служил в церкви в сослужении священников из сел Николаево, Низево и Сада.

 

Часовни:

1. Часовня при деревне Заоградной Слободке – она же Бобыльская, в ней 30 дворов, муж. – 112 чел., жен. – 127 душ в трех верстах от села и рядом дер. Заоградная 9 дворов м. – 39, жен. – 35 душ.

05 июня 1769 года сгорел Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь, расположенный рядом с деревней Заоградной Слободкой и деревней Заоградной.

Монахи хотели восстановить монастырь, и в 1770 году на фундаменте сгоревшей Воздвиженской церкви срубили новую церковь размером 10х10 саженей. Но в 1772 г. всех монахов перевели в Слободской Богоявленский монастырь и сгоревший монастырь восстанавливать не стали, а построенная деревянная в монастыре церковь размером 10х10 саженей стала часовней села Березино-Николаевское. В 1875 году эта монастырская церковь-часовня была перестроена, но осталась часовней, прочна, украшений в ней нет. Праздники в часовне 14 сентября=27 сентября нового стиля. Огромный праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Крестный ход с иконами из села к часовне, и в ней служба. Второй праздник в часовне в четверг на седьмой неделе после Пасхи – Печерской иконы Божией Матери.

2. Вторая часовня при деревне Пыховской в 1 версте от села, в деревне Пыховской – 14 домов, муж. – 74 чел. и жен. – 85 душ. Построена как усыпальница на приходском кладбище в 1884 году, деревянная, размером 8х8 саженей, прочна, украшений нет, праздник в часовне 15 августа – Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии – 28 августа нового стиля.

 

В 1915 году в селе Николаево-Березино служат:

- свящ. Михаил Михайлов Шитов – 38 лет, в селе с 09.05.1913 г.

- свящ. Владимир Андреев Пономарев – 35 лет, в селе с 11.06.1914 г.

- псалом. Сергей Аполлонов Лесников – 27 лет, в селе с 29.11.1910 г.

- псалом. Павел Иоаннов Денисов – 26 лет, в селе 07.06.1913 г.

- церковный староста Федор Васильев Четвертных – 52 года.

 

В приходе 48 селений, 522 двора, муж. – 2117 чел., жен. – 2202 души.

В деревне Монастырской в 7 верстах от села 14 дворов, муж. – 58, жен. – 67 душ.

 

1939 год – состав деревень по сельсоветам:

 

1. Пыховский сельсовет: дер. Барановцы, Бутоленки, Воробьи, мельница Заплатская, Изосимово, Кайдалы, Макаренки, Бобыли-Заоградная Слободка, Веселки, Естюненок, Заплаты, мельница Изосимовская, Кырзенки, Накишенки, село Николаево, Пыхово, Ушаки, Яровые, Одуловцы, Ситники, Халденки.

2. Низевский сельсовет: деревня Азово, мельница Боровская, Драниченки, Забегаи, Карпуши, Лекомцы, Макаровцы, мельница Микрюковская, село Низево, Ошланцы, Рякинцы, Бизимово, Даненки, Железники, Захолучане, Кочегары, Липово, Микрюки, Островново, Пригорята, Тебеньки.

 

 

08 марта 2004 г., понедельник Виноградов О.Н.

 

 

Р.S. Подробное описание Николаевской церкви, чертежи всех зданий и угодий, подробное описание икон, алтарей, росписей и т.д. можно выписать из Петербурга по адресу: 195112, г. Санкт-Петербург, Заневский проспект, д.36, «Российский государственный исторический архив» (РГИА)

e-mail: rgiakidr@mail.ru

https://rgia.su

 

Название документации: «1910 год. В селе Березино–Николаевском каменная Крестовоздвиженская церковь 1820 года постройки»

Фонд 799, опись 33, дело 303, листы с 50 по 57.

 

 

1810 год. В селе Березино-Николаево служат: 237-70-31³

- иерей Захарий Симеонов Тронин – 49 лет,

- диакон Павел Федоров Шестаков – 30 лет,

- дьячок Козма Иванов Суворов – 23 года

- пономарь Назар Трофимов Мальшаков – 24 года.

В приходе 174 двора, муж. – 769 чел., жен. – 764 души.

 

1812 год. В селе Березино-Николаево служат: 237-70-33

-поп Павел Федоров Шестаков – 32 г.

- диакон Малахей Хрисанфов Князев – 24 г.

- дьячок Косма Иванов Суворов – 25 лет

- пономарь Назарий Трофимов Мальшаков – 26 лет

В приходе 180 дворов, муж. – 728 чел., жен. – 767 душ.

В казне денег 558, 83 руб.

 

 

 

Село основано 08 марта 1908 года

Деревянная церковь в селе Верхокосинское-Полом построена в 1908 году на средства прихожан с одним престолом, освящена в честь Знамения Пресвятыя Богородицы 08 марта 1908 года.

В состав прихода при его образовании вошли селения: село Верхокосинский Полом, деревня Над Ключом=Полом, дер. Над Лыжей речкой=Мерзляки, дер. Лобашевская, дер. Над речкой Чурмыгом=Позориха, дер. Баженовская=Чурмыг, дер. Малый Лемпег=Дунай, дер. Большой Лемпег=Копоры, дер. Каринская=Мишкины.

В 1915 году в приход села Верхокосинский Полом входили следующие селения: деревня Баженовская=Чурмыг, дер. Большой Лемпег=Зверенки, село Верхокосинский Полом, дер. Каринская=Мишкино, дер. Лемпежская=Копоры, дер. Лобашевская, дер. Малый Лемпег=Дунай, дер. Над Ключом=Полом, дер. Над Лыжей речкой=Мерзляки, дер. Над речкой Чурмыгом=Позориха.

В 1909 году учреждена церковно-приходская школа. Вся архитектурная документация на церковь и школу хранится в Петербурге, и её можно выписать по адресу: 195112, г. Санкт-Петербург, Заневский проспект, д.36, «Российский государственный исторический архив» (РГИА)

e-mail: rgiakidr@mail.ru

https://rgia.su

Название документации: «В селе Верхокосинском Поломе деревянная Знаменская церковь 1908 года постройки и церковно-приходская школа 1909 г.» Фонд 799, опись 33, дело 298, листы 21-33.

 

28.02.2004 г. Виноградов О.Н.

 

Фрагмент №5 рукописи

Виноградова О.Н. "История возникновения сел Фаленского района" (2004 г.)

Село Полынка

Церковь Зосимо-Савватиевская. Богоявленская.

 Село Полынка основано 25 июня 1686 г.

Среди сел Фаленского района Полынка была одним из самых древних.

В то далекое время почти весь современный Фаленский район входил в территорию так называемых «новых Чепецких Филипповых слободок»

Крестьяне для исполнения церковных обрядов крещения, венчания, отпевания ездили за десятки верст в Троицкую церковь села Филиппово¹,

что по тогдашнему бездорожью сделать было не так просто.

Поэтому крестьяне западной части теперешнего Фаленского района решили организовать свой приход и построить свою церковь для деревень и починков Полынского поречья.

25 июня 1686 года полынские крестьяне Архипка Соболев да Левка Пономарев «с товарыщи» приехали в Хлынов к преосвященному Ионе, архиепископу Вятскому и Великопермскому с челобитной, в которой просили «благословить и велеть им построить новую теплую церковь, на новом месте над рекой Полынкою по обещанию их».

Энергичный владыко Иона в тот же день подписал благословенную грамоту на основание села и на строительство новой деревянной церкви следующего содержания:

 

«Грамота Преосвященного Ионы, Архиепископа Вятского и Великопермского, на построение вновь теплой церкви во имя Зосима и Савватия, Соловецких Чудотворцев, в селе Полынке Слободского уезда 1686 года 25 июня.

Божией милостию.

Смиренный Преосвященный Иона Архиепископ Вятский и Великопермский. По благодати Господа бога и Спаса нашего Иисуса Христа, данней нам от Пресвятого и Животворящего Духа. В нынешнем 7194 году июня в 25 день били челом нам, Преосвященному Архиепископу, Чепецкой Филипповской слободки Архипка Соболев, Левка Пономарев с товарыщи; а в челобитной их написано, чтоб нам, Преосвященному Архиепископу, пожаловать их, Архипка да Левку с товарыщи, благословить и велеть лес ронить, и в том лесу построить новую теплую церковь во имя преподобных отец Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев на новом месте, в той же новой слободке Филипповке над рекою Полынкою, по обещанию их, потому что от старой церкви Троицкой и от иных приходских церквей та новая волостка удалена верст сорок, а от иных церквей по пятнадцати верст и больше и за реками и за болоты, а в вешнее время младенцы помирают без крещения и многие люди без причастия и дати б благословенную грамоту.

И азъ, смиренный Преосвященный Иона, Архиепископ Вятский и Великопермский, слушав Архипка да Левку с товарыщи челобитья, пожаловал, благословил им на лес ронить и в том лесу построить вновь церковь на том новом месте во имя преподобных отец Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев, и о том велел им дать сию нашу благословенную грамоту; а верх бы той церкви был не щатровой и олтарь сделать круглой и из церкви в олтарь построить трои двери – царские, северные, южные, а святыя иконы поставить по чину, а как та церковь построится и ко освящению изготовится, и тогда нам возвестить, и мы укажем на освящение тоя церкви от соборной церкви послати святой антиминс и по правилам святым освятить.

К сей благословенной грамоте Преосвященный Иона велел печать свою приложить».

Будучи в Хлынове, Соболев и Пономарев договорились со старцами монастыря о помощи в организации села.

Место для расположения села выбирали монахи Хлыновского Успенского монастыря. Под село была выбрана небольшая пустошь на берегу крутого и глубокого оврага, по дну которого текла полноводная река Полынка.

8 августа 1686 года в день преподобных Зосимы и Савватия Соловецких состоялась закладка новой теплой деревянной церкви. В конце года она была освящена на один престол во имя Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев. Напротив церкви, через дорогу, полынские крестьяне срубили дома для священника, диакона, дьячка и пономаря. Мирских домов в селе не было. На содержание церковнослужителей крестьяне выделили 85 десятин земли, в том числе пустошь под погост и усадьбы 9 десятин, пахотной земли 40 десятин в двух верстах от села, неудобной 30 десятин, безнадежной 6 десятин, сенокосной земли выделено не было.

В Зосимо-Савватиевской деревянной церкви начались службы, и село Полынка стало духовным центром огромного края.

Простояв в селе восемь лет, Зосимо-Савватиевская церковь 30 июня 1694 года сгорела от огненного запаления», т.е. от молнии.

12 июля 1694 года, в день преподобного Михаила Малеина, Вятский архиепископ Иона дал полынцам новую храмозданную грамоту на построение большой деревянной церкви в прежнее проименование.

В том же году священником избрали «лутшего человека» крестьянина Максима Корчемкина, который сразу уехал в Хлыновский Никольский собор на трехмесячное обучение и рукоположение.

Вернувшись в Полынку, Максим активно включился в обустройство села. В августе 1695 года была закончена строительством и освящена новая деревянная Зосимо-Савватиевская церковь, и в ней начались службы.

В декабре была закончена строительством отдельно стоящая деревянная колокольня, рассчитанная на пять колоколов, были приобретены шелковые облачения, серебряные сосуды, церковные книги и букварь.

В 1718 году о. Максим умер, и священником был рукоположен его 23-летний сын Алексий.

Овдовев в 1719 году, он ещё десять лет служил в Полынке по епитрахильной грамоте, а в 1728 году постригся в монахи с именем Александр. В январе 1729 года он стал иеромонахом Крестовой церкви, 21 декабря 1732 года возведен в сан архимандрита Богословского подгороднего монастыря города Хлынова. А 12 марта 1733 года возведен в архимандрита Хлыновского Успенского Трифонова монастыря.

С 1650-х годов устанавливается должность десятильника-заказчика, или старшего священника над десятью ближайшими церквями в округе.

В 1742 году заказчиком в «новых Филипповых слободках» стал иеромонах Трифон, очень скоро у себя в монастыре заменивший умершего игумена Иосифа. Иеромонах Трифон, став игуменом Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря, освободил место десятильника-заказчика.

На место заказчика «новых Филипповых слободок» рукоположили священника села Полынки Георгия Мальгинова. Таким образом, село Полынка стало главным селом среди других сел от Николаева до Белой.

Новый десятильник начал свою деятельность с усиленного строительства дорог. При нем они пролегли в село Филиппово, Святицу, Белую и до Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря, т.е. до села Заоградное, тоже Березино, тоже Николаево.

Совместно с земством о. Георгий организовал по новым дорогам ямскую гоньбу, т.е. прогон по новым дорогам почтовых троек.

В 1743 году в селе появились постоялый двор и ямская станция на четыре дежурные тройки.

В 1744 году 50-летний сводный брат о.Георгия Иван Корчемкин, прослуживший в Полынке более 28 лет пономарем, был переведен вместе с 11-летним сыном Калинником в село Елево. Так они и стали служить, старший священником, а младший – пономарем.

В 1745 году в приходе села Полынского насчитывалось 85 дворов, 11 дворов приходилось на само село, в том числе 7 дворов – служителей. И 4 двора – ямские на церковной земле.

В 1750 г. в приходе 108 дворов, муж. – 552 чел., жен. – 492 души.

Простояв в селе Полынка 70 лет, деревянная Зосимо-Савватиевская церковь сильно обветшала, и прихожане подали челобитную о строительстве нового храма.

Но 07 сентября 1764 года их духовной Консистории последовал указ, разрешающий прихожанам вести «приготовление материалов» для строительства новой церкви.

16 марта 1766 года церковный староста с приходскими людьми вновь обращаются в Духовную Консисторию с заручным приговором о строении в том селе, вместо обветшавшей Зосимо-Савватиевской деревянной церкви, вновь деревянной церкви во имя Богоявления Господня с теплым приделом Соловецких Чудотворцев.

Умнейший Вятский епископ, преосвященный Варфоломей Любарский 18 марта 1766 года выдает полынским прихожанам храмозданную грамоту следующего содержания:

 

 

«Грамота Преосвященного Варфоломея на построение в селе Полынке Слободского уезда вместо ветхой деревянной Зосимо-Савватиевской церкви, новой деревянной церкви во имя Богоявления Господня с приделом в честь святых Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев.

1766 года 18 марта.

Божией Милостию

Смиренный Варфоломей, епископ Вятский и Великопермский. По благодати, дара и власти всесвятого и животворящего Духа, данной нам от самого великого архиерея Господа нашего Иисуса Христа чрез святыя и священныя его апостолы и их наместники и приемники.

Благословили мы и дали храмозданную грамоту епархии нашей, состящего в Слободском правлении села Полынского, Зосимо-Савватиевской церкви священно-церковнослужителям и старосте церковному с приходскими людьми для того, что сего 1766 года марта 16 дня поданным к нам доношением с заручным приговором просили они о строении в том селе, вместо обветшавшей во имя преподобных отец Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев, вновь во имя Богоявления Господня с приделом означенных Соловецких чудотворцев деревянной церкви резолюции, а по указу блаженныя и вечно достойныя памяти великие государыни Императрицы Екатерины Алексеевны, 1726 года декабря 22 дня, состоявшемуся в святейшем Правительствующем Синоде, между прочим повелено на все просьбы о строении церквей давать благословение правящими архиереями. Чего ради по сей храмозданной грамоте в помянутом Полынском селе во имя Богоявления Господня с приделами преподобных отец Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев, вместо ветхой вновь деревянную церковь, заложа по церковному чиноположению, строить. Кою по построению храма убрать иконостасом и святыми иконами и прочим церковным благолепием.

И все ко освящению той церкви принадлежащее изготовить. И чтобы церковные сосуды были серебряные и олтарные одежды, священнослужительские облачения шелковые и книгами всего церковного круга удовольствованы были новоисправными, в том числе был бы катехизис или православное исповедание и букварь.

А когда та церковь построена будет правильно и все приличествующее ко освящению приготовлено будет, тогда о освящении той церкви, с засвидетельством выше показанного духовного правления, подать нам особое доношение. А ежели та церковь построена будет не по силам святых отец правил и священнослужителям в земле или руге указного удовольствия учинено не будет, то оная церковь, за таким неудовольствием, освящена не будет.

Писана в Богоспасаемом граде Хлынове в духовной нашей Консистории. Марта 18 дня 1766 г. № 331»

Еще три дня провели в Хлынове полынские прихожане. Они заплатили 5 рублей за полученную храмозданную грамоту и 2 руб. за план новой деревянной церкви. Очень большие деньги по тем временам.

Весна в тот год стояла ранняя, надо было торопиться, т.к. на всех переправах через реки уже выступила наледь. На пяти подводах, по старому Сибирскому тракту, через Слободской, Роговое, Спасо-Заозерье, Сезенево, Низево и Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь полынцы приехали домой.

Из ранее заготовленного леса началась рубка стен новой большой двухпрестольной церкви.

К сентябрю 1767 года теплый придельный храм был готов к освящению.

26 сентября 1767 года, при большом стечении народа, был освящен теплый придельный храм во имя Преподобных отец Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев.

Освящал теплый придел Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря игумен Нафанаил.

В приделе сразу начались службы. В приходе 161 двор.

Главный холодный храм освящали, также всенародно, 14 октября 1768 года во имя Богоявления Господня.

Освящать холодный храм приезжал все тот же игумен Нафанаил, и в холодном храме тоже начались службы.

Теперь в Полынке стояли две деревянные церкви. Старую церковь, простоявшую в селе ещё четыре года, по указу Консистории от 20 июня 1772 года, разобрали, употребив на строительство новой деревянной церковной ограды.

А колокольня осталась старая, только висело на ней не пять, а уже восемь колоколов.

Теперь село по земскому учету именовалось «Полынка», а по церковному – «Богоявленское».

В 1775 году в приходе было 200 дворов. Полынский приход быстро растет как за счет собственной демографии, так и за счет миграции из центральных областей России. Собственной демографии во многом способствовали смешанные браки с местным удмуртским населением.

Со дня основания прихода население выросло почти в три раза, что очень способствовало экономическому развитию Полынского поречья.

В 1780 году при новом делении губернии село Полынка с округой вошла в состав Слободского уезда.

Три года подряд были неурожайные, а в 1785 году по причине многих дождей и поздней весны во всех волостях случился большой неурожай. Крестьяне обнищали так, что церковный староста Тимофей Черемухин просил не присылать в приход второго священника, так как его не на что было бы содержать.

В 1786 году священник Антон Караваев обратился в Консисторию с просьбой выдать вместо старых обветшавших новые освященные антиминсы, которые и были высланы с оказией в Полынку за высокую плату.

В 1798 году в приходе села Полынка 202 двора. Число дворов в приходе очень часто менялось из-за частых пожаров и передачи части дворов в другие приходы.

В 1800 году в селе Полынском 203 двора, в них проживает мужчин 1069 человек и женщин – 1123 души.

В 1811 году в селе построена новая деревянная колокольня. С прежней старой на неё перевесили все колокола. После окончания строительства колокольни село Полынка замкнуло свой архитектурный ансамбль. Это было небольшое уютное село, в котором жили одни церковнослужители. Церковь стояла на самом верху лога, а жилые дома спускались по другой стороне дороги к реке Полнке. Среди недели в церкви шли требы, т.е. крестили детей, венчали свадьбы, отпевали усопших.

И только в субботу, а особенно в воскресенье, село бурно оживало. Из ближних деревень, в лучших своих одеждах, в церковь шли пешком, а из дальних деревень и починков приезжали на лошадях. Подводы стояли везде: у ограды кладбища, на въезде в село и прямо на дороге в село. В самом селе, у коновязи вдоль церкви, стояли тарантасы именитых прихожан и отставных солдат. Отставных солдат в селе очень чтили, они пользовались почетом и многими льготами, а в церкви они стояли в первом ряду, независимо от того, богатые они или бедные, наравне со всеми именитыми людьми своего прихода.

С окончания строительства в селе деревянной церкви прошло почти 50 лет. На дворе стоял 1816 год. Последние несколько лет были на диво урожайные и резко подняли экономическое состояние прихожан, у которых появилось небольшое количество свободных денег.

12 марта 1816 года на большом крестьянском сходе было принято решение о строительстве в селе новой большой каменной церкви и подписан «заручный» приговор всего схода.

В связи с этим 30 марта 1816 года в Вятскую Консисторию прибыли из Полынки с челобитной священник Богоявленской церкви Илья Блинов и церковный староста Дмитрий Возжаев. 03 апреля Преосвященный Гедеон, на возведение в селе Полынском каменной церкви, подписал храмозданную грамоту такого содержания:

 

 

«Грамота Преосвященного Гедеона на построение в с. Полынке Слободского уезда, вместо деревянной Богоявленской церкви, вновь каменного храма во имя Богоявления Господня с приделом в честь Святого Преподобного Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев. 1816 г. 3 апреля.

Божией милостию.

Слушав мы поданное нам епархии нашей Слободской округи села Полынского, Богоявленской церкви от священника Ильи Блинова и старосты церковного крестьянина Димитрия Возжаева прошение о дозволении, вместо оной Богоявленской деревянной церкви, построить в оном же селе каменную в тож проименование с теплым приделом на правой стороне во имя Преподобных Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев.

Благословили оную каменную церковь с приделом в означенныя проименования на удобнейшем и пристойнейшем месте, на восток строить по плану и фасаду архитекторскому, утвержденным нами, выданным на построение церкви Слободской округи в селе Исаковском, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием.

И когда та церковь с приделом строением окончена и всем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, то о освящении оной просить нас особым прошением.

Дана сия храмозданная грамота, рукою нашею подписанная и печатию запечатанная, в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. Лета мироздания 7324, воплощения же Бога Слова 1816 апреля в 3 день.

Смиренный Гедеон Епископ Вятский и Слободской».

Получив храмозданную грамоту, полынские прихожане весну, лето и осень 1816 года потратили на подготовку по производству кирпича, заготовке камня, песка, леса и железа.

В феврале 1817 года на церковном сходе выборному из крестьян Тимофею Пономареву была выдана книга для сбора денег среди прихожан на строительство каменной церкви. Начался ежемесячный обход всех дворов по сбору денег на строительство каменной церкви. Каждый хозяин двора ежемесячно вносил установленную общим сходом сумму.

В 1818 году, в связи с передачей нескольких починков в другие приходы, в Полынском приходе осталось 190 дворов, в которых проживало 1047 лиц мужского пола и 1145 женского.

В 1823 году во всех волостях Полынского, Сунского, Святицкого и Бельского поречья разразилась страшная засуха, и полынские священники, стоя на коленях, ежедневно проводили молебны о даровании дождя. И благотворные дожди прошли по всем полям полынского поречья, крестьянский урожай был спасен.

Семь лет продолжалась заготовка строительных материалов и сбор денег на строительство церкви.

Весной 1823 года начались работы по возведению каменной церкви на три престола.

В этот же год было получено разрешение класть каменную колокольню по образу и подобию той, что стояла в селе Верхокосинском.

Получилось, что холодный храм и два теплых придела строились по образцу и подобию церкви в селе Исаковском, а колокольня - по образцу и подобию колокольни в селе Верхокосинском. Сочетание соединяемых объемов получилось просто прекрасным, слив все это в единый архитектурный ансамбль.

К концу 1826 года вся каменная кладка церкви была закончена и снаружи отбелена. Начались строительные и отделочные работы внутри храма: устройство полов, штукатурка стен, устройство иконостасов и т.д. Денег, как всегда, не хватало, и летом 1825 года на очередном сходе крестьянину Катаеву было поручено продолжать сбор денег по второй сборной книге.

К середине 1829 года правый придел теплого храма был полностью закончен и готов к освящению.

При большом стечении народа 27 сентября 1829 года правый придел теплого храма был освящен благочинным священником села Косы Иоанном Годяевым во имя Преподобных отец Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев, и в нем начались службы.

Теперь в селе Полынка стояли две церкви – старая деревянная Зосимо-Савватиевская церковь и новая каменная. Службы шли в обеих церквях.

С весны 1830 года начались строительные и отделочные работы на холодном храме, но из-за отсутствия средств работы шли очень медленно.

Указом от 25 июля 1831 года за № 2785 Вятская Духовная Консистория разрешила старую деревянную Зосимо-Савватиевскую церковь разобрать. Но полынские прихожане, привыкшие к своему старому уютному деревянному красивому храму, не спешили с выполнением указа Консистории, и деревянный храм простоял в селе до 1838 года.

В конце августа 1836 года на тепло-холодном храме были закончены все строительные и отделочные работы, и холодный храм был готов к освящению.

На освящение главного холодного храма собрались все прихожане Полынского прихода и всех соседних приходов.

16 октября 1836 года Благочинным священником Полынской церкви Киром Сунцовым был освящен престол холодного храма во имя Богоявления Господня. С этого дня каменная церковь в Полынке стала называться Богоявленской.

Оставался недостроенным и неотделанным левый придел теплой церкви, на котором с весны 1837 года тоже начались работы, но крестьяне «выдохлись», и работы в левом приделе шли медленно.

В 1838 году тщанием прихожан старая деревянная Зосимо-Савватиевская церковь была разобрана и перенесена на кладбище в одной версте от села.

Деревянная церковь, с колокольнею над папертью, была постановлена на каменном фундаменте, обшита новым тесом и покрашена. В церкви был устроен один престол – во имя пророка Божия Ильи и освящен 24 ноября 1839 года благочинным священником села Хмелевки Гервасием Шкляевым. Отдельной утвари в церкви нет, утварь для богослужения приносится из Богоявленской церкви.

Кладбище со всех сторон обнесено деревянной решеткой.

Череда неурожайных лет подорвала экономическое положение крестьян и священников настолько, что в некоторые годы на церкви не производилось никаких работ. И только безукоризненная честность вятских священников позволяла собирать некоторые гроши на церковные работы.

К осени 1848 года левый придел теплой церкви был застроен и отделан, а после уборки урожая подготовлен к освящению.

25 октября 1848 года благочинным священником села Хмелевки Гервасием Шкляевым левый теплый придел был освящен во имя Святых Равноапостольных царей Константина и Елены.

Теперь во всех трех храмах шли церковные службы.

С момента выдачи храмозданной грамоты 03 апреля 1816 года и до освящения последнего придела прошло 32 года. Все эти 32 года полынские крестьяне отдавали свои последние кровно нажитые копейки на сооружение своего каменного храма.

Немного позднее церковь была со всех сторон обнесена каменной оградой с железной решеткой.

В 1868 году, усердием прихожан, при селе Полынке на кладбище, в одной версте от села, в память избавления 02 сентября государя Императора Александра II от насильственной смерти, построена деревянная часовня размером 3х4 сажени. Украшений в часовне нет, кроме пяти святых икон, которые стоят на полке, на восточной стене часовни. Праздник в часовне бывает 02 сентября в честь Святого Мученика Маманта. После божественной литургии из Богоявленской церкви села Полынского проводился крестный ход с иконой Святого Маманта в часовню. Часовня была освящена в честь Святого Пророка Ильи.

В 1878 году в Полынке была открыта земская школа для крестьянских мальчиков.

В 1893 году в Полынке открыта церковно-приходская школа, в которой обучалось 139 мальчиков и 70 девочек.

В 1896 году землеустроителями был составлен подробный план Полынского Богоявленского прихода с нанесением всех населенных пунктов прихода и всех церковных земель и угодий, а также составлен подробный план села.

В 1899 году в деревне Леваны, в которой было 46 домов и в них проживало 174 человека мужчин всех возрастов и 205 женщин, была учреждена земская школа в 5 верстах от села.

В 1905 году в деревне Кретуны в 6 верстах от села, в которой был 31 дом и проживало 119 мужчин и 133 женщины, была открыта новая земская школа.

К 1907 году население прихода сильно выросло, и теплая церковь становится тесной. На церковном сходе в конце года принимается решение о заготовке строительных материалов на расширение церкви.

К концу 1909 года было заготовлено 46 т. штук кирпича, несколько тонн металла и собрано 3000 руб. денег.

В 1914 году по настоятельной просьбе полынских священников Наумова Н.И., Ермолина В.М. и Чистякова К.А в деревне Краснополомской в 6 верстах от села, в которой было 10 дворов и проживало 43 чел. мужчин и 43 женщины, была открыта ещё одна земская школа.

В самом селе Полынке было две школы. Здание женской школы было наверху рядом с церковью – оно сгорело. Мужская школа была внизу, на берегу речки Полынки, в самом логу, её после Отечественной войны перевезли в пос. Первомайский.

Полынской церкви в селе принадлежали два полукаменных двухэтажных дома и пять деревянных домов.

В двух верстах от села была нарезана церковная пахотная земля 70 десятин. Усадебной земли было 9,2 десятины и сенокосной 6 десятин. Всего 85, 2 десятины.

В 1915 году в приходе было 56 селений, 873 двора, в которых проживало 3407 человек мужского пола и 3612 женского. В самом селе Полынке в 5 жилых домах проживало 11 мужчин и 18 женщин. В деревне Фаленской было 40 дворов в 7 верстах от села, в которых проживало 164 человека мужского пола и 193 женского.

В селе ежегодно устраивались две большие ярмарки, приносившие богатый доход: Крещенская 6 января и 27 сентября Соловецкая.

Более двух десятков лет заведующим школой в селе был Виноградов Владимир Иванович – выпускник Вятской семинарии. Они с женой Ниной Алексеевной работали учителями в селе до начала 1940-х годов. Владимир Иванович умер в Фаленках в 1942 году и похоронен на старом кладбище.

В июне 1937 года в Полынской церкви уже не служили, но она была закрыта на замки и стояла целая.

Спустя три года её начали ломать и доламывали уже после войны. В 2004 году Полынке будет 318 лет.

Сейчас в Полынке ничего не осталось. Лишь знающий человек может показать площадку, на которой 318 лет назад было основано село, бывшее все эти годы центром культуры и духовности огромной округи.

В июне 1996 года по инициативе энергичной и настырной работницы Фаленской библиотеки Соколовой Фаины Николаевны со многих областей России приехали в село на его 310-летие бывшие прихожане и бывшие ученики Полынской школы. Их земляк, директор Кировского завода имени Лепсе, Геннадий Мамаев по своему собственному чертежу изготовил памятный знак с символическим колоколом и памятной доской, который установили в центре бывшего села. Фаленский священник о.Александр отслужил памятный молебен.

Народу приехало очень много. Сначала молча постояли у развалин верхней школы, потом спустились к реке Полынке и постояли у нижней школы, вспоминая школьные годы и своих учителей. Потом, окружив развалины церкви, внимали слова молебна о.Александра. Кто-то взял горсть земли, кто-то бережно завернул кусочки кирпича с развалин церкви. Память человеческая – неистребима!

 

11 октября 2003 года. Виноградов О.Н.

 

Село Талица-Гребенкинское

Церковь Успенская

Село основано 20 ноября 1902 года

 

Село Гребенкинское-Талица основано по указу Вятской Духовной Консистории от 20 ноября 1902 года за № 16840, и приход образован из деревень Верхосунского и Верхосвятицкого приходов.

В состав вновь организованного Гребенкинского прихода вошли следующие селения: починок Гребенкинский, починок Пыхтеевский, поч. Лимоновский, поч. Бяковский, поч. Федянинский, поч. Злобинский, поч. Телицынский, поч. Малогребенкинский, поч. Колышкинский, поч. Раменский.

Деревянная церковь в починок Гребенкинский была куплена и перевезена из села Сардык Глазовского уезда.

Деревянная церковь в починке Гребенкинском на средства прихожан была построена с одним престолом в 1900 году.

Однопрестольная церковь была закончена строительством и освящена 17 марта 1901 года во имя Успения Пресвятыя Богородицы, и в ней начались службы.

Вновь открытое село Гребенкинское по постановлению Вятской Епархии от 05 июня 1903 года переименовано в село Талица.

В 1906 году в селе Талица построена каменная церковно-приходская школа на 100 учеников.

В 1911 году при церкви открыто церковно-приходское попечительство.

Метрические книги с 1901 г.

Дела о начале строительства деревянной церкви в починке Гребенкинском лежат в архиве № 1096 за 1897 год.

 

 

 

История строительства деревянной

Успенской церкви в поч. Гребенкинском

- В 1897 году крестьяне починка Гребенкинский изъявляют желание построить у себя в починке отдельную деревянную церковь и направляют свое прошение в Вятскую духовную Консисторию.

- В 1898 году такое разрешение было получено с обязательством гребенкинских прихожан строить церковь за свой счет.

- В 1861 году во вновь открытом селе Сардык была построена и освящена деревянная церковь во имя Святого Александра Невского.

Богатый Сардыкский приход в селе Сардык строит огромную каменную церковь на два престола, которая была закончена и освящена 10 ноября 1896 года, и в ней начались службы. Поэтому обширная деревянная церковь оказалась «свободною».

- В 1899 году гребенкинские прихожане сторговали и купили в селе Сардык «свободную» деревянную церковь

- В конце 1899 и в начале 1900 года по зимнему пути деревянная церковь из села Сардык перевезена в починок Гребенкинский.

- Весной и в начале лета 1900 года был устроен каменный фундамент, и к концу 1900 года деревянная церковь в поч. Гребенкинском была закончена строительством с частичной заменой «деревянного строения»

- К концу февраля 1901 г. деревянная церковь была закончена украшением и строительством и 17 марта 1901 года освящена во имя Успения Пресвятыя Богородицы.

- 20 ноября 1902 года Вятская Консистория к уже действующей и освященной Успенской церкви образовала приход из 10 населенных пунктов.

- 05 июня 1903 года село Гребенкинское переименовано в село Талица.

 

11 октября 2003 г.  Виноградов О.Н.

 

Фрагмент №12 рукописи

Виноградова О.Н. "История возникновения сел Фаленского района" (2004 г.)

 

Возникновение пос. Фаленки связано со строительством однопутной железной дороги Пермь-Котлас.

Было предложено три варианта трассы этого участка дороги. Наиболее приемлемым был признан вариант от гор. Вятки по пойме реки Чепцы до Глазова и далее на Пермь.

В 1895-1896 годах были окончательно согласованы все выполненные проектные проработки и определены места строительства остановочных пунктов и железнодорожных вокзалов.

Так на плане трассы появился разъезд и станция «Фалёнки».

Своё название железнодорожная станция получила от названия деревни «Фаленской», расположенной в 1,5 – 2 верстах от предполагаемой станции.

Название «Фаленки» относится к финно-угорским топонимам, и его можно перевести как «фал» или «фала», т.е. «протяжённая гора или возвышенность», а «лай» или «лей» - как «река» или «ручей», что в абсолютном переводе означает «Гора над рекой» или «Гора над ручьём», что соответствует топографии, сохранившейся до наших дней.¹

Первое подробное описание деревни Фаленской, входившей тогда в состав Полынского прихода из семи домов, относится к 1749 году².

 

Привожу его полностью:

1. Двор Петра Павла сына Смолянинова – 62 года, позднее записан как Смоляниников.

Дети ево Трофим – 32 года, Зот – 23 года, Трофимова жена Васса Антонова – 27 лет, сын Иван – 9 лет.

Зотова жена Евдокия Никифорова – 26 лет.

Петров брат Захар – 51 год, жена Стефанида Давыдова – 40 лет.

2. Двор вдовы Акилины Алексеевой дочери – Мамондовская жена Смоляниновых – 62 года.

У неё дети – Григорей – 36 лет, Зиновей – 33 года.

Григорьева жена Марфа Емельянова – 27 лет.

Зиновьева жена Ксения Никитина – 32 года. Дети их Иван-10 лет, Авраам – 5, Евдокия – 12

- Трофим Игнатьев сын Смолянинов – 36 лет.

Брат ево Самсон – 25 лет.

Самсонова жена Марфа Алексеева – 25 лет.

3. Двор Максима Давыдова сына Корепанова – 63 года.

Жена ево Васса Иванова – 46 лет.

Сын их Григорей - 33 года.

Жена ево Ирина Иванова – 33 года.

Дети их Фёдор – 7 лет, Ксения – 9 лет.

4. Двор вдовы Дарьи Максимовой – Яковлевская жена Лопатиных – 76 лет.

У неё сын Фаддей – 53 года.

Фаддеева жена Гликерия Игнатьева – 52 года.

Дети их Максим – 19, Иван – 12, Акилина – 9 лет.

Максимовская жена Ксения Власова – 19 лет.

5. Двор Марко Абросимов сын Лопатин – 60 лет.

Жена ево Марья Яковлева – 59 лет.

Дети их Дементей – 33, Прохор – 26, Евдоким – 24.

Дементьевская жена Акилина Трофимова – 28 лет, дети их Захар – 8, Васса – 5 лет.

Прохорова жена Анна Семеновна – 26 лет.

Евдокимова жена Параскева Феоктистова – 24 года.

- Иван Фролов сын Лопатин – 24 года.

Брат ево Яков – 14, сестра Стефанида – 22 года.

6. Двор Яков Алексеев сын Корепанов – 53 года.

Жена Феврония Михайлова – 53 года.

Дети их Ефимий – 5 лет, Евфимия – 15 лет.

- Яковлев брат Гаврило – 36 лет.

Жена Марина Иванова – 29 лет, дочь их Марфа – 12 лет

7. Двор вдовы Епистимия Михайлова дочь Ананьевская жена Лопатиных – 76 лет, дети ея: Михайло – 56 лет, Сидор – 49, Трофим – 43, Кондратей – 29, Федор – 21 год.

- Михайловская жена Ирина Яковлева – 33 года

Сидорова жена Наталья Кондратьева – 36 лет

Трофима жена Елена Леонтьева – 38, сын Яков – 15.

Кондратьева жена Анна Ефимова – 27 лет.

? В 1854 (9) году в дер. Фаленской 19 дворов и в них проживает муж.79, ж.67 чел. Эта запись сделана в «Исповедных росписях» Полынской церкви, и в ней не переписаны дети, т.к. малолетних детей на исповедь к священнику не водили, но всё взрослое население здесь переписано³.

В 2004 году деревне Фаленки исполнилось 255 лет⁴. Работы по сооружению полотна дороги и подготовке трассы начались в 1895 году, но шли медленно.

24 июня 1896 года проследовал жёсткий императорский указ всем подрядчикам, получившим денежные авансы, об ускорении производства работ.

С 1897 года для производства земляных работ по возведению земляного полотна привлекалось всё местное население. Для вывоза грунта на крестьянских телегах была введена гужевая повинность.

Для подъёма населения на строительство железной дороги из окружающих деревень прибыло около тридцати урядников.

Принятые меры позволили подготовить дорожную дистанцию «Глазов-Вятка» протяжённостью 200 вёрст к временной эксплуатации уже к концу 1898 года.

21 октября 1898 года через станцию Фаленки проследовал первый состав.

Путь от Вятки до Глазова длиной 200 вёрст поезд проходил за 12 часов со средней скоростью 16-17 верст в час. Много времени отнимала на станциях заправка паровозов водой и топливом.

В связи с тем, что станция Фаленки была построена на обширной, сильно заболоченной местности, практически не имеющей пахотной земли, станционный посёлок рос медленно. Даже первые жилые дома для станционных служителей были построены в деревне Фаленской на общинной крестьянской земле.

Станционная казарма, т.е. вокзал, в административном отношении была приписана к Островновской волости.

В 1909 году в деревне Фаленской вместе со станционным посёлком было 32 двора, в которых проживало 128 человек мужчин и 157 женщин.

В 1915 году в деревне Фаленской и в станционном посёлке было 40 дворов, в которых проживало164 мужчин всех возрастов и 193 женщины.

С установлением Советской власти в 1918 году организовывается своя Фаленская волость.

10 июня 1929 года Постановлением ВЦИК РСФСР образован Фаленский район объединением трёх волостей: Фаленской, Островновской и Святицкой с центром в Фаленках, т.е. в посёлке при станции Фаленки.

10 июня 2004 года Фаленскому району исполняется 75 лет. Значительная дата в жизни района!

С этого, 1929 года, посёлок при станции Фаленки начинает усиленно развиваться.

Открывают свои конторы Вятпотребсоюз, Вятгосторг, Льнотрест, Скотопром, отделение Вятселькредитсоюза и т.д. Вятзаготзерно строит обширные склады для приёма зерна по госпоставкам и мукомольную мельницу. Все эти организации занимаются приёмом сельхозпродукции с ближайших районов и перевалкой её на железную дорогу.

Промышленности в посёлке практически никакой нет. Фаленки – сугубо административный центр района.

Постановлением ВЦИК РСФСР от 23 января 1935 года Фаленский район разукрупнен с передачей всей южной части района в состав Бельского района.

В 1939 году проведено новое размежевание внутрирайонных территорий и уточнение границ сельских советов.

В Фаленском районе было в 1939 году четырнадцать сельских советов: Баранниковский сельский совет, в котором 26 населённых пунктов; Большеквашневский – 24; Кононовский – 16, Левановский – 31, Ленинский – 29, Макарьевский – 25, Медвеженский – 18, Низевский – 22, Петруневский – 21, Пыховский – 21, Советский – 25, Солдаревский – 25, Фаленский – 29, Шмелевский – 14. Итого в Фаленском районе 326 нас. пунктов⁵.

В состав Фаленского сельского совета вошли следующие населенные пункты: дер. Бардаши, будка 138 км., дер. Галки, д. Дрозды, д. Косоноги, д. Курейка – Трусово, отделение Луговое сельхозартели им. Сталина, д. Мошки, дер. Подарёнки, будка 133 км., будка 143 км., д. Диенки, д. Егоровцы, д. Кретуны, д. Леваново, дер. Миклины, д. Ожеги, д. Полом-Березник, полуказарма 141 км., д. Слобожане, селекционная станция Фаленки, д.Чурленки, д. Симахины, совхоз имени 8 Марта, пос. Фаленки, льнозавод Фаленский, сторожка склада Союзпушнины, дер.Фаленки.

Перечни населённых пунктов за 1939 год у меня есть по всем сельсоветам Фаленского района.

Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 04 июля 1956 года Фаленский район укрупнен за счёт территории ликвидированного Бельского района.

Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 14 ноября 1959 года Фаленский район снова укрупнен за счёт территории ликвидированного Унинского района.

Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 12 января 1965 года Фаленский район разукрупнен с передачей части территории вновь восстановленному Унинскому району.

С 12 января 1965 года Фаленский район существует в теперешних административных границах.

Огромный ущерб пос. Фаленки нанесла Великая Отечественная война, в годы которой посёлок не получил никакого развития. И даже в годы восстановления и развития народного хозяйства пос. Фаленки не уделялось должного внимания.

Подъём развития пос. Фаленки начался с 1953 – 1954 годов.

В 1957 году посёлок Фаленки при железнодорожной станции Фаленки получает статус рабочего посёлка.

 

Православие.

Начало христианизации теперешнего Фаленского района было положено в 1602 году с основания Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря.

Процесс христианизации и уплотнения его влияния виден из времени основания сёл на территории района⁶.

1. Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь 1602 год

2. Село Николаево 14.10.1632 год

3. Село Святица 19.08.1651 г.

4. Село Низево 12.06.1682 г.

5. Село Полынка 25.06.1686 г.

6. Село Верхосунье 19.06.1694 г.

7. Село Белая 20.10.1705 г.

8. Село Верхосвятицкое-Ильинское 14.07.1760 г.

9. Верхобельское 09.11.1861 г.

10. Село Никольское 20.02.1887 г.

11. Село Нагорское 31.03.1887 г.

12. пос. Фаленки 1898 г.

13. Село Талица – Гребенки 20.11.1902 г.

14. Село Верхокосинское – Полом 08.03.1908 г.

Даты основания сёл - это дни рождения этих сёл, и их нужно сделать ежегодными традиционными праздниками, закрепляющими сознание и гордость за своё родное село.

В 1896 году состоялось заседание Святого Синода в Петербурге, рассмотревшего вопрос о сооружении церковных объектов на железнодорожных станциях вновь строящейся железной дороги Пермь-Петербург.

В связи с тем, что станция Зуевка строится как «узловая» и на ней строится промышленный узел по ремонту подвижного состава и оборотное депо, Синод решил в Зуевке сразу строить деревянную церковь, а на станции Фаленки как на «остановочном пункте» строить деревянную часовню.

Строительство часовни на станции Фаленки было поручено духовенству прихода села Полынки, и часовня считалась «приписной» к селу Полынка.

В 1897 году все предложения Святого Синода по сооружению церковных объектов на участке Глазов-Вятка были направлены на рассмотрение в Вятскую Епархию.

В 1898 году все предложения Святого Синода, рассмотренные Вятской Епархией, были направлены в приходы для исполнения.

Все деревни вокруг станции Фаленки на 10-12 верст, в том числе и деревня Фаленская, входили в приход Полынской церкви.

В 1899 году в селе Полынка был создан строительный комитет по устройству часовни на ст. Фаленки.

Председателем строительного комитета был избран 03 ноября 1899 года священник церкви села Полынки Михеев Николай Александрович – 38 лет.

Михеев Н.А. родился в селе Татаурово Нолинского уезда 06.09.1871 года; окончил Семинарию по I разряду, т.е. с красным дипломом по-теперешнему, 14.06.1892 года. Определён на священническое место к Спасской церкви села Вабловицы 09.09.1892 г. Переведен по прошению в село Полынку 31.06.1895 г. Был учителем в земской школе села Полынки с 20.08.1895 г. и земской Кретуновской школы с 09.09.1905 г.; учителем в Полынской церковно-приходской школы с 23.11.1895 г.; учитель Левановской земской школы с 13.10.1899 г.; председатель Полынского приходского попечительства с 20.09.1895 г. Председатель строительного комитета по устройству часовни на ст. Фаленки с 03.11.1899 года. Член братства Святого Николая, депутат окружного училищного съезда, следователь по 2-му Благочинническому округу.

Награждён набедренником 03.08.1896 г., скуфьею 20 февраля 1899 г.; благословением Святого Синода 06.05.1905 г.; камилавкой 06.05.1909 г.

Жена Мария Симонова – 38 лет, дочь священника, сын Алексей – 16 лет, учится в 1 классе Семинарии.

Энергичный Михеев более трёх лет потратил на согласование по отчуждению крестьянских земель под строительство часовни и под приходское кладбище. Он никак не хотел строить часовню на той заболоченной местности, которая была отведена под станционный посёлок. И всё же после долгих споров Михееву под строительство часовни пришлось взять заболоченный участок в полуверсте от вокзала.

Но под приходское кладбище Михеев получил землю на более сухом и возвышенном месте. Правда, для этого пришлось батюшке Михееву пригрозить крестьянским старостам наложением на них церковной епитимии. Сейчас это старое кладбище в самом посёлке Фаленки.

Строительство часовни шло очень медленно. Сбор денег шёл медленно, т.к. крестьяне не особенно охотно давали деньги на «чужую» часовню.

20 марта 19903 года в состав строительного комитета был введен второй священник Полынской церкви Вадим Михайлович Ермолин – 35 лет.

О Ермолине В.М. – этом энергичном и талантливом священнике и народном учителе - сохранилась запись, сделанная о нём в конце 1915 года.

В.Е. Ермолин, 35 лет, выходец из духовного звания. Окончил Вологодскую духовную семинарию 08.06.1900 года. Состоял учителем при Климковском земском училище с 08.01.1901 г. по 06. 03. 1903 г. Определён на священническое место в село Полынку. Проходил должность учителя Левановской земской школы с 31.03.1903г. по 17.10.1914 г., попечителя Левановской земской школы с 01.01.1905 года по настоящее время. Проходил должность учителя Полынской земской школы с 17.01.1913 г. и Краснополомской земской школы с 01.11.1914 г.

Состоял членом Строительного комитета по устройству церкви на станции Фаленки с 20.03.1903. Назначен председателем этого комитета с 20.01.1913 г.

Состоит следователем по делам духовенства второго округа Слободского уезда с 20.01.1913 г.

Награждён: набедренником 03.04.1908, награжден скуфьей 07.04.1913 г. Из казны содержания не получает. Кружечного сбора за 1915 год получил 1201, 32 руб., и от сборов по приходу 60 руб. Родства в церкви не имеет.

Был в отпуске с 20.05. по 01.07.1914 г. Жена Лидия Данилова род. в 1877 г., сын Геннадий род. 23.08.1903 г. – обучается в Глазовском духовном училище.

Священник Ермолин В.М. – поведения весьма хорошего. Стараниями двух Полынских священников Михеева и Ермолина было огорожено вновь отведённое кладбище и заготовлен лес на строительство часовни.

В январе 1912 года в Вятской епархии принято решение: строящуюся на станции Фаленки часовню поверстать в церковь и освятить в честь Святой мученицы царицы Александры.

Деревянная церковь Святой мученицы царицы Александры была освящена, видимо, в марте 1913 года, ещё не совсем законченная строительством⁷.

Сохранилось следующее описание Александринской церкви на станции Фаленки:

«Церковь в честь Святой мученицы царицы Александры - деревянная, на кирпичном цоколе.

Снаружи пока не обшита, также и не покрашена, внутри не оштукатурена, покрыта железом и окрашена зеленою масляною краскою.

Длина церкви, считая и колокольню, - 12 сажен, наибольшая ширина – 9,5 сажен, высота до верха карниза 4,3 сажени.

На церкви имеются одна большая главки и четыре малые.

Больших окон 16 штук, малых – 20 штук. Все окна с двойными рамами, в колокольнице 4 малых окна с отдельными рамами.

Дверей наружных створчатых, обшитых железом, одна штука, деревянных со стеклами 3 шт., простых деревянных – 3шт.

Иконостас длиною 14, 5 аршин, высотою 12 аршин, иконостас оценен в 1000 рублей.

Церковь отапливается 4 голландскими печами и одной русской печью в палатке.

Колокольня в три яруса, общей высотой до верха карниза 7 саженей.

Ближайшая к церкви чужая постройка – крестьянский жилой дом, находится на западной стороне на расстоянии 31 сажени.

Церковь построена в 1913 году – строение новое.

Председатель Строительного комитета села Полынки священник Вадим Ермолин.

24 мая 1913 года»

 

Разные сведения:

- 1749 год – Сретенского приходу гор. Хлынова Хлыновского уезда Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря деревни Фаленской крестьянин отрок Марко Иванов сын Корепанов обрачен и венчан означенного приходу дому Архиерейского разночинца Федора Зубарева с дочерью ево вдовою Стефанидою вторым браком. 237-75-3 стр. 29

- 1859 год – деревня Фаленская Полынского прихода Слободского уезда над речкой Хвощевицей в 105 верстах от гор. Вятки. В деревне Фаленской 19 дворов, муж. – 79 чел., жен – 67 душ.

 

1909 год Фалёнки. 237-70-1344⁸

Александринская церковь приписана к Полынке. Священник церкви села Полынка Михеев Николай Александрович родился 06 сентября 1871 года в селе Татаурово – 38 лет, окончил семинарию по I разряду, т.е. с отличием, 14.06.1892 г. Определён на священническое место к Спасской церкви села Вобловицы 09 сентября 1892 г., переведён по прошению в село Полынку 31.06.1895 г. Был учителем земской школы в Полынке с 20.08.1895 г. и земской Кретуновской школы с 09.09.1905 г.; учитель Полынской церковно-приходской школы с 23.11.1895 г., учитель Левановской земской школы школы с 13.10.1899 г., председатель Полынского приходского попечительства с 20.09.1895 г.

Председатель строительного комитета по устройству церкви на станции Фаленки с 03.11.1899 г.

Член братства Святого Николая, депутат окружного училищного съезда, следователь по 2-му благочинническому округу. Награжден набедренником 03.08.1896 г., скуфьей 20.02.1899 г., благословением Святого Синода 06.05.1905 г., камилавкой 06.05.1909 г.

Жена Мария Симеонова – 38 лет, дочь священника⁹.

Сын Алексей – 16 лет в 1 классе Семинарии.

До Фаленок – 7 верст. До деревни Кретуновской – 6 вёрст. В Кретунах 21 двор, муж. – 102 чел., жен. – 118 душ.

В 1910 году в деревне Фаленской было 32 двора, мужчин – 128 чел., жен. – 157 душ в 7 верстах от Полынки.

 

 

1915 год Фаленки 237-70-1350

В приходе села Полынки приписная Александринская деревянная церковь при станции Фаленки.

Священник села Полынки Вадим Михайлович Ермолин – 35 лет, состоял членом Строительного комитета по устройству церкви на станции Фаленки с 20.03.1903 г. и состоит Председателем этого комитета с 20.01.1913 г. В дер. Фаленской с посёлком Фаленки 40 домов, 164 муж. и 193 жен. В 7 верстах от Полынки.

Церковный староста Фаленской церкви – В.И. Князев.

 

1913 Фаленки

Полное описание деревянной церкви святой мученицы царицы Александры на станции Фаленки Пермской железной дороги постройки 1913 г. можно заказать по адресу: 195112, г. Санкт-Петербург, Заневский проспект, д.36, «Российский государственный исторический архив» (РГИА)

e-mail: rgiakidr@mail.ru

https://rgia.su

Проектные чертежи, план, фасад и разрез церкви, тушь, акварель. Фонд 799 опись 33 дело 303 лист 74 и фонд 799 опись 33 дело 303 лист 177-179

1913 Фаленки-Полынка 237-70-1348.

Часовня при станции Фаленки в 8 верстах от Полынки.

1914 Фаленки 237-70-1349

- в дер. Фаленской 40 домов муж. – 169 чел., жен. – 193 души.

- часовня на ст. Фаленки приписана к Полынке.

1915 Фаленки-Полынка 237-70-1350

- Александринская церковь при станции Фаленки приписана к селу Полынка. Израсходовано 906, 97 руб. наличными и 180 руб. билетами на устройство деревянной церкви в Фаленках, о расходе составлена отдельная ведомость.

О значении и переводе слова «Фаленки» есть два мнения:

- Научное происходит от финно-угорского языка. «Фал» - протяжённость, высокая гора, возвышенность, «лай» или «лей» - ручей или речка. Перевод – «Гора над рекой» или «Речка под горой»

- Местное: сбежал якобы колодник Фаля и благополучно поселился на горе, а потом к нему прибежали подобные ему «фали-колодники» и стала деревня «Фаленская». Но в 1779 году в дер. Фаленской ни одного «Фали» не жило. Если верить народным преданиям, то все деревни Фаленского и Зуевского районов основали беглые каторжане, и у всех найдены ручные и ножные кандалы¹⁰.

05 апреля 2004 года Виноградов О.Н.

 

СНОСКИ

 

Рукописная работа известного вятского краеведа и нашего земляка Виноградова Олега Николаевича (1929-2018) содержит много ценных документальных фактов по истории района. Она написана по материалам архивных документов, часть которых приводится в текстах полностью, либо частично, в т.ч. некоторые из них, с указанием ссылок на иточники.

Рукопись хранится в Фаленской центральной библитеке. Полностью работа не публиковалась, отдельные фрагменты по истории сёл были опубликованы в книге “Откуда мы родом. Фаленский район. История, события, люди” [сост. Ф. Н. Соколова; ред.: В. А. Ситников, Н. А. Драничникова ; науч. консультанты: О. Н. Виноградов, В. И. Сычев]. - Киров : Вятка, 2007 (Киров : ОАО "Дом печати – Вятка").

Для всех интересующихся историей нашей малой родины работа О.Н. Виноградова представляет несомненный интерес. Вместе с тем, как и всякие краеведческие материалы, ее следует рассматривать с учетом новых исторических источников введенных в научный оборот.

За прошедшие после написания работы полтора десятилетия, источниковедческая база вятского краеведения значительно расширилась. Сейчас, после внедрения компьютерных технологий, краеведение переживает расцвет, обнародовано много из недоступных ранее документов. Благодаря деятельности интернет-портала “Родная Вятка” нам стали доступны переписные книги и ревизии, находившиеся в центральных архивах. Они позволяют дать более точную датировку образования населенных пунктов, узнать имена первых жителей-основателей населенных пунктов, подтвердить или опровергнуть существовавшие ранее гипотезы о происхождении этих названий и т.д.

С этих позиций я и буду давать некоторые комментарии к работе моего старшего коллеги Олега Николаевича Виноградова, чей вклад в развитие Вятского краеведения является общепризнанным.

 

***

Комментарии к фрагменту “1. Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь”

 

1) К сожалению в работе отсутствует ссылка на источник из которого автор взял эту дату основания монастыря.

В конце рукописи по истории монастыря в списке источников о монастырской жизни, автор указывает, что в 1764 году – грамоты на основание Верхочепецкого Крестовоздвиженского монастыря хранились в монастыре, а в 1764 году при установлении штатов и класса монастыря отосланы в Петербург в Коллегию экономии и там хранятся, а копии сгорели 05.06.1769 года.

Однако, в списке грамот, хранившимся в монастыре в 1702 году грамота об основании монастыря так же отсутствовала.

В одной из частей данной рукописи, автор дает такое пояснение: “Монастырь был основан в 1602 году, но поездки в Москву за жалованной грамотой на землю, за грамотой на покосы и на рыбные ловли, за благословенной грамотой на церковное строение заняли почти шесть лет, поэтому возникновение поселения как монастыря некоторые историки относят к 1608 году”.

Из моих личных бесед с автором рукописи и, учитывая то, что Олег Николаевич работал с иточниками не только в ГАКО, но и в центральных архивах, например в РГАДА, у меня сложилось мнение, что факт об основании монастыря в 1602 г. он отыскал в одном из московских архивов, но источник точно либо не записал, либо надо искать его в записях, хранящихся в личном фонде Виноградова О.Н. в ГАКО (Сычев В.И.)

2) См. комментарии в фрагменте «2. Село Николаево».

3) Здесь и далее эти цифры означают № фонда, № описи и № дела в Государственном архиве Кировской области (ГАКО), если не указано название другого архива.

 

 

Комментарии к фрагменту “2. Николаево”

1) К сожалению, в работе отсутствует ссылка на источник из которого автор взял эту дату основания села. Далее в рукописи в листе с датами основания сел указано, что село основано 14 октября 1632 года. Но по правилам церковного календаря Покровская суббота не может быть 14 октября (в день Покрова), она должна предшествовать Покрову.

Храмозданная грамота на постройку первой церкви не сохранилась. В списке грамот, хранившимся в монастыре в 1702 году она так же отсутствует. В церковной летописи сведения о дате основания села не содержались.

Данные переписей населения опровергают факт основания села в 1632 г.

Село Николаево или любое другое село в вотчине Верхочепецкого могнастыря отсутствует в переписях 1646 и 1678 гг.

В переписи 1710 года село называется как «Погост вновь а в нем церковь во имя Николая чюдотворца», из чего можно сделать предположение, что село появилось между двумя переписями 1676 и 1710 годов. Был ли до постройки церкви на месте села какой-то другой населенный пункт (деревня, починок, займище, слободка...), нам неизвестно.

Церковь Николая Чудотворца в переписях 1646 и 1678 гг. есть, но не отдельный храм, а как один из приделов в 1646 г. Ильинской церкви, а в 1678 г. - Крестовоздвиженской церкви, находившихся в самом монастыре.

В Переписной книге (часть) церковнослужителей и вотчин Верхочепецкого Воздвиженского монастыря 1702 г. упоминается некая подмонастырская слободка с Николаевской церковью.. "А у той Николаевской цркви в Заоградной Подмнстрной слоботке". Причем церковь уже была ветхая Ссылка: https://rodnaya-vyatka.ru/censuses/rgada-237-1-6351/2650001

Возможно это и есть село Николаево.

 

2) Речка Алёшиха.

3) Здесь и далее эти цифры означают № фонда, № описи и № дела в Государственном архиве Кировской области (ГАКО)

 

 

Комментарии к фрагменту “3. Святица”

1) Селок Каринка сейчас в Кирово-Чепецком районе. А историческим центром Каринских татар был другой населенный пункт: село Карино Слободского района.

Хотя на стр. 6 внизу автор показывает связь между Карино и Каринкой, но в переписях с. Карино нет татар, только русские. Также пока не известно ни одного факта проживания крященов (крещеных татар) в Карино.

Село Каринка - русское село, получило название по реке Каринке.

 

2) К сожалению, в работе отсутствует ссылка на источник из которого автор взял эту дату основания села, 19 августа 1651 г.

Храмозданная грамота на постройку первой церкви не сохранилась. Но в дореволюционных источниках, в т.ч. В церковной истории прихода, указывался только год – 1651 г. - год выдачи храмозданной грамоты. Источник, в котором указывался число и месяц 1651 г. нам не известен, и в данной работе ссылки на него так же нет.

3) Опечатка. Правильно читать: “на левой стороне Чепецкого поречья”.

4) Нужно учитывать, что в 18 - 19 вв. дорожная сеть была иная. Необходимости в магистрали Фаленки – Уни не было до тех пор, пока не построили железную дорогу. Тогда и появилась необходимость в прямой дороге от Уней до ближайшей станции Фалёнки.

5) Это была не самая первая школа в селе. Первая, по известным на данное время источникам, была открыта в январе 1838 г.

6) Здесь и далее эти цифры означают № фонда, № описи и № дела в Государственном архиве Кировской области (ГАКО/ЦГАКО).

 

Комментарии к фрагменту “4. Низево”

1) К сожалению, в работе не указано, где находится эта грамота. В Сборнике храмозданных грамот она не была опубликована («Сборник Храмозданных Грамот на построение церквей в Вятской епархии». Вятка. Губернская типография. 1914 г.). Бесспорным является то, что село возникло между 1678-1702 гг. Но в переписи 1710 г. сказано: «Погост новопостроенный что по переписным книгам 1678 г. была деревня Низевская». Следовательно, дата О.Н. Виноградова - это дата преобразования деревни Низево в село (дата открытия села), а не дата основания населенного пункта Низево. Итак, до 1682 г. деревня Низево уже была, а в 1682 году деревня Низево преобразована в село. Хотя в переписях 18 века еще довольно часто, но не всегда, село Низево и деревню Низево писали раздельно.

В 1702 г. село уже точно было и церковь в нем уже довольно подробно описана, из описания видно, что уже довольно богато обустроена, не новострой. (Перепись мон. и архиер. вотчин 1702 РГАДА 237-1-6351).

2) «Сборник Храмозданных Грамот на построение церквей в Вятской епархии». Вятка. Губернская типография. 1914 г.

3) Факт о том, что половину прихожан составляли новокрещеные удмурты, подвергаю сомнению, т.к. нигде в описаниях прихода такие даные не приводятся. Низево находилось дальше от удмуртских деревень, чем с. Николаево. И в это время деревни и починки новокрещеных удмуртов уже были объединены в свои приходы: в 1741 г. с. Елово, в 1749 – с. Укан и в 1768 г. - с. Сада. Поэтому нет оснований утверждать, что в Низевском приходе было много новокрещеных удмуртов.

Бедность Низевского прихода объясняется, скорее всего, секуляризацией монастырских вотчин и пожаром в Верхочепецком монастыре в 1769 г. При отсутствии финансовой поддержки со стороны монастыря, собрать деньги на строительство каменного храма в приходе, состоящем не более чем из 500 прихожан, было весьма проблематично.

 

Комментарии к фрагменту “5. Полынка”

1) К этому времени уже были основаны более близкие, чем Филиппово, сёла: Коса (1643 г.), Святица (1651 г.).

 

 

Комментарии к фрагменту “6. Село Верхосунье”

1) Очевидно, имеется ввиду все Сунское поречье.

2) Малой Суной называли село, а реку Суну, приток Косы так не называют, т.к. она на 10 км. длиннее другой р. Суны, притока Вои, на которой и находится другое село Суна.

3) К сожалению, в работе отсутствует ссылка на местонахождение этой храмозданной грамоты и других фактов постройки церкви в 1690-тые годы. В переписи 1710 г. данное село отсутствует. Впервые село упоминается в 1 ревизии 1719-21 гг. А записанные в нем в 1720 г. священники жили в 1717 г. в селе Суна. В 1720 указано, что церковь Знамения Богородицы строится. А в 1721 г. - “новозаведенная”. Эти факты указывают на спорную датировку основания села. Хотя, далее автор указывает на то, что в 1705 г. церковь была уничтожена ураганом и вновь отстроена к 1706 году, но почему же тогда села нет в переписях 1710 и 1717 гг. Следует найти указанную храмозданную грамоту.

 

 

Комментарии к фрагменту “7. Село Белая”

1) Теперь нам известны служители церкви по переписи 1710 г.: поп Симеон Афонасьев сын Короваев 26 лет, дьячек Еремей Естефеев сын Костицын 40 лет, пономарь Карп Кирилов сын Ведерников 30 лет.

2) “Польские названия” починков – это опечатки. Первый раздел Речи Посполитой был в 1775 г., поэтому мы подвергаем сомнению тот факт, что бы еще в 1750 г. в Бельском приходе могли находиться польские ссыльные.

3) Эти цифры означают № фонда, № описи и № дела в Государственном архиве Кировской области (ГАКО)

 

 

Комментарии к фрагменту “9. Село Верхобелье”

1) Автор приводит двойное название церкви. Во всех известным нам документах церковь называлась Благовещенской и была однопрестольной, поэтому второе навзание – в Честь Рождества Христова - не подтверждается.

 

 

Комментарии к фрагменту “10. Село Никольское”

1) Село находится в Ярском районе УАССР, но т.к. данный фрагмент присутствует в рукописи, мы публикуем работу полностью, включив и это село. Нужно так же учесть, что несколько деревень прихода с. Никольского позднее вошли в состав нашего района (Харитоновцы, Филимоновцы, Орловцы).

 

 

Комментарии к фрагменту “12. Фаленки”

1) Записи о происхождении слова «Фалёнки» из финно-угорского языка – не факт, а гипотеза, которая позднее не подтвердилась. Наоборот, в переписях найдено частичное подтверждение народной легенды о происхождени названия деревни от одной из форм имени Фаля – Фален – Фалей - Фалелей. Т.к. первыми жителями деревни были сыновья Фалалаея Смоленикова, т.е. дети Фали – Фалёнки. Подробнее: https://www.falenki.ru/story/falalei-smolnikov-osnovatel-falenok

2) Автор имеет ввиду, первое из обнаруженных им на тот момент описание деревни. В настоящее время самой ранней переписью д. Фалёнки является Переписная книга церковнослужителей и вотчин Верхочепецкого Воздвиженского монастыря 1702 года (РГАДА: 237-1-6351, листы 33-34.) Подробнее цитируется в комментарии от 3.08. 2017 г.: https://www.falenki.ru/story/falalei-smolnikov-osnovatel-falenok

Так же известны переписи деревни 1710, 1719-21 (1 ревизия) и другие. Подробнее: https://rodnaya-vyatka.ru/places/96402

3) Год, скорее всего 1859, а данные взяты из книги “Список населённых мест Вятской губернии 1859-1873 гг”. - там на 1859 г. записаны имено такие цифры: дворов – 19, всех жителей – 146 (79 мужчин и 67 женщин). Источник приводится по: https://rodnaya-vyatka.ru/places/96402

4) 255 лет д. Фалёнки – это, считая, от того самого раннего упоминания в 1749 г. Сейчас, зная, что д. Фаленки основана между 1678-1702 гг., мы можем утверждать, что деревне Фалёнки более 300 лет. Точная дата основания деревни не установлена.

5) Справочник административно-территориального деления Кировской области и список населённых пунктов на 1939 год. Составитель А. Хохлов. – Киров, 1990 (машинопись/библиотека им. А. И. Герцена). - именно там и сделана опечатка «Петруневский», поэтому можно смело исправлять без всяких примечаний. Мошки — тоже опечатка — верно Мошни.

 

6) Лист с датами основания сел - к нему я отношусь неоднозначно.

Нет единого подхода к факту, который признается за дату основания села. Часть дат - даты выдачи храмозданных грамот (а построили ли их по этой грамоте и в каком году построили - неизвестно). Часть дат - даты постройки или освящения церквей.

Часть дат (не годы), а именно число и месяц имеют неясный источник. Откуда они, если не сохранились документы на основание сел Святица, Низево, Николаево и др. Я их в источниках не встречал, а ссылок на документы здесь нет. Никольское - село в Удмуртии. По Верхосунью я уже не раз писал, что в начале 18 века, до 1720 г. село в переписях не встречается, дата основания в 1694 г. под сомнением.

Список неполный, в нем отсутствуют сёла Красное (Царское), Сюрны и Нижняя Талица. Нужно перечитать всю работу, по каждому селу, возможно найдутся ссылки на источники информации.

7) Автор дает довольно аргументированое объяснение почему так долго строили церковь в Фаленках, фактически с 1899 по 1905 г. никакого строительства не велось: шел процесс отчуждения земель под церковь, священники не очень с этим торопились, место не нравилось. А сам проект храма датирован 1905 годом. Т.е. строительство началось не ранее лета 1905 г.

Но дата освящения церкви в 1913 дана неоднозначно, без ссылок на документ. Хотя в описании от 24 мая 1913 г. она уже с названием “Церковь в честь Святой мученицы царицы Александры” с иконостасом - из этого, наверное, и исходит предположение, что церковь уже освящена. Но пока не закончена отделка: не обшита, не окрашена снаружи и не оштукатурена изнутри.

Вот и дальше он цитирует отчет за 1915 г.   - судя по нему, строительство продолжалось. Хотя в страховой оценке 1913 г. и написано, что здание построено в 1913 г., думаю, с началом в 1914 г. Первой мировой войны, строительство пришлось приостановить, мужчин-строителей позабирали в армию. Метрические книги сохранились с декабря 1918 г. Возможно до этого времени отдельного прихода еще не было.

Но 1913 год можно признать за дату постройки здания церкви. Когда же она начала работать и когда открыли Фалёнский приход – до сих пор под вопросом.

 

8) Здесь и далее эти цифры означают № фонда, № описи и № дела в Государственном архиве Кировской области (ГАКО)

9) Отчество жены можно проверить, просмотрев это дело в ГАКО.

10) По поводу версии об основании д. Фалёнки и некоторых других населенных пунктов беглыми каторжниками. Я разделяю иронию Олега Николавича по этому поводу. Каторги в России в те годы, когда основана д. Фалёнки, еще не существовало. Тем более, что теперь известен нам основатель деревни – Иван Фалалеев сын Смолеников, который был обычным монастырским крестьянином и основал деревню вполне законным способом с разрешения, либо по указанию настоятеля монастыря.

 

 

Далее по документам, копии которых вложены в папку.

- На копии плана здания церкви (проект от 31 мая 1905 г.) однозначно читается: “Проектировал архитектор И. Чарушин”!

В рукописи имеется фотография церкви – мы уже обсуждали на сайте и пришли к выводу, что на фото не Фалёнская, а другая неизвестная нам церковь: https://www.falenki.ru/story/original-fotografii-cerkvi-st-falenki

Аргументы:

1) Количество главок не соответствует. На фото церковь одноглавая, а в рукописи в описании церкви и в страховой оценке 1913 г. «одна большая главка и 4 малых»... 

2) Форма крыши тоже другая.

3) По архитектуре так же не наблюдается ни архитектурных особенностей характерных для стилей начала ХХ в., ни сходств с другими проектами И.А. Чарушина. Храм на фото, скорее всего, построен в 19 веке.

И еще на этом фото нет ощущения местности в заболоченной низине. Наоборот, церковь как бы на пригорке стоит.

 

Сычев В.И. 2020-21 гг.